孩子是有一百組成的

孩子是有一百組成的

  

　　孩子有一百種語言
　　一百雙手
　　一百個(gè)念頭
　　一百種思考、游戲、說話的樣子
　　還有一百種傾聽、驚奇和愛的方式
　　一百個(gè)世界，去探索去發(fā)現(xiàn)
　　一百個(gè)世界，去發(fā)明
　　一百個(gè)世界去夢(mèng)想
　　孩子有一百種語言
　　這一百是一百個(gè)一百的一百
　　但被偷走了九十九種
　　他們告訴孩子
　　游戲與工作
　　現(xiàn)實(shí)與幻想
　　天空與大地
　　是水火不相容的
　　他們就這樣告訴孩子一百并不存在
　　孩子卻說其實(shí)真的有一百
　　讀完這首詩我在想：詩中的他們是誰？是你，是我，是他，是我們與孩子朝夕相處的每一個(gè)成人，更進(jìn)一步說是每一個(gè)家長(zhǎng)和教育工作者。我又在想：詩中的“偷”，是一種什么樣的方式，是基于什么樣的認(rèn)識(shí)，是出于什么樣的目的。我們的“偷”是打著“一切為了孩子”的理由，按照成人心目中的“成才標(biāo)準(zhǔn)”，偷走了我們認(rèn)為并不重要，或者我們認(rèn)為是影響孩子成才的九十九種語言，按照我們的理想來培養(yǎng)，更準(zhǔn)確的說是在克隆我們理想中的人才。但是我們卻沒有聽到孩子在說：“其實(shí)真的有一百，甚至是一百個(gè)一百的一百?！边@一百是什么，是孩子的個(gè)性，是孩子富有個(gè)性的創(chuàng)造。
注重兒童個(gè)別差異，因材施教，尊重兒童個(gè)性發(fā)展的思想自古而有之。司馬遷的《日者列傳》中說：“非其地，樹之不生，非其意，教之不成?！薄盾髯觿駥W(xué)》曾說：“生而同聲，長(zhǎng)而異俗，教使人然也.?！苯斞?、蔡元培、惲代英等人提出了尊重和發(fā)展兒童個(gè)性的教育思想。魯迅曾說：“后起的生命，總比以前的更有意義，更接近完全，因此也更有價(jià)值，更可寶貴，本位應(yīng)該在幼者，但現(xiàn)實(shí)卻反在長(zhǎng)者，置重應(yīng)在將來，卻反在過去?！?茅盾說：“把兒女造成自己的影子，無異使他們?cè)趯淼纳鐣?huì)里不適于生存，而且把幾乎是障礙物一樣的東西扔給將來的社會(huì)?！蔽蚁脒@不是我們的教育所期望的結(jié)果。新的《幼兒園教育綱要》把：“教育應(yīng)尊重幼兒的人格和權(quán)利，……關(guān)注個(gè)別差異，促進(jìn)每個(gè)幼兒富有個(gè)性的發(fā)展。”提到了一個(gè)非常重要的地位。應(yīng)該說尊重兒童個(gè)性發(fā)展的觀念已被越來越多的家長(zhǎng)和教育工作者所接受和認(rèn)可，但在兒童個(gè)性化教育和發(fā)展的過程中，也就是在從觀念到行為的真正轉(zhuǎn)變上卻還存在很多問題，表面?zhèn)€性化，實(shí)質(zhì)標(biāo)準(zhǔn)化的現(xiàn)象還很嚴(yán)重的存在著。