2007年廈門市中考優(yōu)分作文(行走在他們偉大的人格中)

2007年廈門市中考優(yōu)分作文(行走在他們偉大的人格中)

2007年廈門市中考優(yōu)分作文(行走在他們偉大的人格中)


文天祥說過一句精妙的話，概括了古往今來義士烈漢們的特征：“時窮節(jié)乃見，一一垂丹青”。而今我行走于他們偉大的人格中，感受那些歷史洗滌不去的，偉大人格。——題記  

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他手握持節(jié)棒，傲然立于茫茫雪原中。蘇武，曾有人這樣評價過他：“他是中國歷史上最有節(jié)氣的人”。十九年異國他鄉(xiāng)，多少夜以淚洗面。因為漢朝與匈奴之間的冷戰(zhàn)，兇暴的匈奴人竟將蘇武囚禁于稀有人跡的大漠荒野中。他餓了，就只能食雪、野草；他困了，倦臥于冰天雪地之中。他不屈服于威逼利誘，不屈于嚴(yán)刑拷打，只因為他有一顆頑強(qiáng)堅定的愛國之心。去時正值風(fēng)華正茂，歸時已是白發(fā)蒼蒼，而蘇武不曾抱怨，只是在回長安的路上噙滿淚水。史鐵生說約伯的信心無上帝的擔(dān)保，是真正的信心，而今我要說的是，蘇武的一顆愛國之心更是無任何福祉的承諾，是一顆令人敬畏的真正的愛國之心。  

行走在蘇武偉大的愛國人格中，我只有懷著一顆敬畏之心，敬畏他給歷史留下一座不倒的愛國豐碑。  

    我不知道屈原是以何種心情何種腳步來到汨羅江邊。奸臣的陷害，王君的昏庸，百姓的疾苦，楚國的危在旦夕，當(dāng)他知道這一切都是他所無法挽回時，他選擇葬身波濤洶涌的汨羅江中，他選擇與日月爭光，他也選擇了讓后世的我們扼腕痛惜?！奥仿湫捱h(yuǎn)兮，吾將上下而求索”，這是他的志，忠誠為國，造福百姓的宏圖大志；“舉世皆濁而我獨(dú)清，眾人皆醉而我獨(dú)醒”，這是他的心，飽受折磨，無可奈何的疲憊之心。司馬遷飽含感觸地寫下了《屈原賈生列傳》，寫屈原的意氣風(fēng)發(fā)，寫屈原的精準(zhǔn)謀略，寫屈原的窮困窘境，終究還是落筆到那個形容枯槁，站立于汨羅江邊的屈原，終究還是讓我落淚了。  

    行走于屈原偉大的正直人格中，我只有懷一顆仰慕之心，仰慕他給歷史留下一首余音不絕的正直之歌。  

    "士為知己者死"，當(dāng)豫讓喊出這句話時，我想連天地都敬畏也不敢出聲應(yīng)答。行刺趙王襄子不成，豫讓并沒得到心靈上的絲毫寬慰。他喬裝打扮，易容改面，跪在趙王襄子的轎前，懇請襄子脫下他的王袍，好讓自己對著王袍刺三劍。襄子落淚了，而豫讓卻說：“智伯國士逼我，我必國士報之，今方可歸去而見矣?！弊载赜谵I前，只為了智伯的知遇之恩、肝膽相照、俠氣逼人。江淹的話也寫得好：“乃有劍客慚恩，少年報志，割慈忍愛，離邦去里。”豫讓讓六國劍客動容落淚，在那個兵荒馬亂的時代，豫讓用他的行動筑起了牢固的“義”字。  

    行走于豫讓義氣的偉大人格中，我只有懷著一顆被震撼的心，震撼于他給歷史留下這樣的濃墨重彩。  

    這是場不悔的行走，行走于他們不屈的人格當(dāng)中，有暢快淋漓的感覺，不必傷感，因為他們真的活出了自己的真性情，活得瀟灑，活得坦蕩。  

一場不悔的行走……  

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點(diǎn)評：  

    本文以它的厚重而別具一格。作者行走于蘇武、屈原、豫讓這些耳熟能詳?shù)臍v史人物之中，不僅細(xì)膩地從中挖掘出這些偉大人物的偉大人格，文章更以生動形象的語言淋漓盡致地表現(xiàn)了蘇武、屈原、豫讓的忠貞和愛國。此外，作者通過流暢的文字營造了深遠(yuǎn)的意境，豐富文章的內(nèi)涵。（后溪中學(xué) 廖玲）