這三首詩寫的是哪個(gè)季節(jié)的景色?你是從哪些地方發(fā)現(xiàn)的?

這三首詩寫的是哪個(gè)季節(jié)的景色?你是從哪些地方發(fā)現(xiàn)的?

1、這三首詩寫的是哪個(gè)季節(jié)的景色?你是從哪些地方發(fā)現(xiàn)的?

這三首詩寫的是哪個(gè)季節(jié)的景色?你是從哪些地方發(fā)現(xiàn)的?

《山行》《贈(zèng)劉景文》《夜書所見》這三首詩描繪的都是秋天的景色。

《山行》的前兩句寫出了詩人所看到的山中景致。寒山深遠(yuǎn)，石徑曲長，白云裊裊，人家暖暖，一驅(qū)深秋清冷之意。后兩句寫出的楓林比二月春花還艷麗，使詩人流連忘返，舍不得離去，并從中悟得了霜葉紅于二月花這樣富有理趣的警句。從寒山和霜葉這兩個(gè)詞不難看出古詩寫的就是秋天的景色。

《贈(zèng)劉景文》前兩句寫景，雖荷已盡，菊也殘，但傲然挺立的霜枝給詩中的秋添了一份無畏的氣概。后兩句詩人以橙黃橘綠寫出了秋天碩果累累的豐收景象，顯露了勃勃生機(jī)，給人以昂揚(yáng)之感，也給了好友劉景文勉勵(lì)。 荷盡已無擎雨蓋，菊殘猶有傲霜枝。中的荷盡和菊殘都點(diǎn)明是秋天。

《夜書所見》是宋代詩人葉紹翁的一首七言絕句，有別于前兩首詩。詩的前兩句寫盡了深秋的凄清。梧葉搖落、江上秋風(fēng)烘托了深秋寒涼的氣氛。秋風(fēng)起時(shí)客未歸，瑟瑟秋風(fēng)撩動(dòng)著詩人的思鄉(xiāng)之情。后兩句寫由深秋夜晚的燈火想到的生活場景，這勾起了詩人對家鄉(xiāng)的追憶、留戀，更顯客居他鄉(xiāng)孤寂無奈。蕭蕭梧葉送寒聲，江上秋風(fēng)動(dòng)客情。中秋風(fēng)一次便點(diǎn)出是秋天。

2、狐假虎威下面的詞語哪些是寫狐貍的，哪些是寫老虎的？分角色演一演這個(gè)故事，試著把這些詞語的意思表達(dá)出來。

下面的詞語哪些是寫狐貍的，哪些是寫老虎的？分角色演一演這個(gè)故事，試著把這些詞語的意思表達(dá)出來。

神氣活現(xiàn) 搖頭擺尾 半信半疑

東張西望 大搖大擺

答：神氣活現(xiàn) 、搖頭擺尾、大搖大擺是寫狐貍的；半信半疑、東張西望是寫老虎的。

神氣活現(xiàn)：自以為了不起而顯示出來的得意和傲慢的樣子。

搖頭擺尾：形容人搖頭晃腦、輕浮得意的樣子。

半信半疑：有些相信，又有些懷疑。

東張西望：形容這里那里地到處看。

大搖大擺：形容走路挺神氣、滿不在乎的樣子。

3、5.哪個(gè)圖形中小方塊的個(gè)數(shù)多？說說你是怎樣比較的。

人教版二年級數(shù)學(xué)上冊練習(xí)十二參考答案

5.哪個(gè)圖形中小方塊的個(gè)數(shù)多？說說你是怎樣比較的。

左圖：55-2=23

右圖：46-2=22

答：左圖的個(gè)數(shù)多少。

4、《掌聲》讀下面的句子，你體會(huì)到英子是怎樣的心情？你還從課文的哪些地方體會(huì)到了英子心情的變化？畫出來和同學(xué)交流。

讀下面的句子，你體會(huì)到英子是怎樣的心情？你還從課文的哪些地方體會(huì)到了英子心情的變化？畫出來和同學(xué)交流。

*英子猶豫了一會(huì)兒，慢吞吞地站了起來，眼圈紅紅的。在全班同學(xué)的注視下，她終于一搖一晃地走上了講臺(tái)。

答：猶豫、慢吞吞、紅紅的這幾個(gè)詞都可以看出英子內(nèi)心的緊張、自卑、痛苦。

*英子向大家深深地鞠了一躬，然后，在掌聲里一搖一晃地走下了講臺(tái)。

答：深深地鞠了一躬可以看出英子變得自信、快樂。

文中還寫到她和同學(xué)們一起游戲說笑，甚至在一次聯(lián)歡會(huì)上，還讓同學(xué)們教她跳舞。，也可以看出英子變得自信、快樂、開朗。

5、古詩三首課后答案，寫的是哪個(gè)季節(jié)的景色？你是從哪些地方發(fā)現(xiàn)的？

這三首詩寫的是哪個(gè)季節(jié)的景色？你是從哪些地方發(fā)現(xiàn)的？

答：秋季。《山行》中停車坐愛楓林晚，霜葉紅于二月花。中霜葉就說明是秋天?！顿?zèng)劉景文》中荷盡已無擎雨蓋，菊殘猶有傲霜枝。中荷盡和菊殘都點(diǎn)明是秋天。《夜書所見》中蕭蕭梧葉送寒聲，江上秋風(fēng)動(dòng)客情。中秋風(fēng)一次便點(diǎn)出是秋天。

6、讀下面的句子，你體會(huì)到英子是怎樣的心情？你還從課文的哪些地方體會(huì)到了英子心情的變化？畫出來和同學(xué)交流。

1、英子猶豫了一會(huì)兒，慢吞吞地站了起來，眼圈紅紅的。在全班同學(xué)的注視下，她終于一搖一晃地走上了講臺(tái)。

答：猶豫、慢吞吞、紅紅的這幾個(gè)詞都可以看出英子內(nèi)心的緊張、自卑、痛苦。

2、英子向大家深深地鞠了一躬，然后，在掌聲里一搖一晃地走下了講臺(tái)。

答：深深地鞠了一躬可以看出英子變得自信、快樂。

文中還寫到她和同學(xué)們一起游戲說笑，甚至在一次聯(lián)歡會(huì)上，還讓同學(xué)們教她跳舞。，也可以看出英子變得自信、快樂、開朗。

7、北師大版三年級上冊數(shù)學(xué)《植樹》 算一算，你發(fā)現(xiàn)了什么?你能再寫出一組這樣的算式嗎? 你能解釋你的發(fā)現(xiàn)嗎?用你的發(fā)現(xiàn)嘗試計(jì)算52÷4。

北師大版三年級上冊數(shù)學(xué)《植樹》

算一算，你發(fā)現(xiàn)了什么?你能再寫出一組這樣的算式嗎?

你能解釋你的發(fā)現(xiàn)嗎?用你的發(fā)現(xiàn)嘗試計(jì)算524。

兩位數(shù)除以一位數(shù),可以用十位上的數(shù)除以這個(gè)數(shù),再用個(gè)位上的數(shù)除以這個(gè)數(shù),最后把結(jié)果加在一起。我把52看作40+12,然后再進(jìn)行計(jì)算。

404=10

124=3

10+3=13

8、北師大版三年級上冊數(shù)學(xué)《練習(xí)五》 7.算一算，比一比，你發(fā)現(xiàn)了什么?你能寫出兩組類似的題目嗎?

北師大版三年級上冊數(shù)學(xué)《練習(xí)五》

7.算一算，比一比，你發(fā)現(xiàn)了什么?你能寫出兩組類似的題目嗎?

12x6○16x2 25x4○24x5

14x5○15x4 16x5○15x6

答案：

12x616x2 25x424x5

14x515x4 16x515x6

9、北師大版三年級上冊數(shù)學(xué)《貨比三家》 練一練 1. (1)從圖中你知道了哪些數(shù)學(xué)信息? (2)到哪個(gè)商店買毛巾便宜?說一說你是怎么想的。 (3)你還想買什么?到哪個(gè)商店去?

北師大版三年級上冊數(shù)學(xué)《貨比三家》

練一練 1.

(1)從圖中你知道了哪些數(shù)學(xué)信息?

毛巾：小熊商店3.80元，小貓商店4.00元，小狗商店4.10元

牙刷：小熊商店2.50元，小貓商店2.60元，小狗商店2.40元

牙膏：小熊商店4.30元，小貓商店4.50元，小狗商店3.80元

(2)到哪個(gè)商店買毛巾便宜?說一說你是怎么想的。

3.80元 4.00元 4.10元 小熊商店便宜

(3)你還想買什么?到哪個(gè)商店去?

3.80元 4.30元 4.50元 小狗商店便宜

10、元日清明九月九日憶山東兄弟這三首詩分別寫了哪些傳統(tǒng)節(jié)日？

元日清明九月九日憶山東兄弟這三首詩分別寫了哪些傳統(tǒng)節(jié)日？

答：《元日》寫的是正月初一春節(jié)

《清明》寫的是清明節(jié)

《九月九日憶山東兄弟》寫的是九月九日的重陽節(jié)

11、你從課文中的句子中了解到火燒云的哪些特點(diǎn)？

你從課文中的句子中了解到火燒云的哪些特點(diǎn)？

從一會(huì)兒紅彤彤的,一會(huì)兒金燦燦的,一會(huì)兒半紫半黃,一會(huì)兒半灰半百合色。這句話中我們可以感受到火燒云的顏色多，變化也快。從葡萄灰、梨黃、茄子紫,這些顏色天空都有。這句話中我們可以了解到火燒云色彩絢麗。一會(huì)兒,天空出現(xiàn)一匹馬,馬頭向南,馬尾向西。馬是跪著的,像等人騎上它的背,它才站起來似的。忽然又來了一條大狗。那條狗十分兇猛,在向前跑,后邊似乎還跟著好幾條小狗。跑著跑著,小狗不知哪里去了,大狗也不見了。從這兩句話中我們也可以感受到火燒云的形態(tài)萬千，變化快。所以從這些句子中我們整理可以知道火燒云有顏色絢麗、形狀千姿百態(tài)、瞬息萬變的特點(diǎn)。

12、九月九日憶山東兄弟寫的是哪個(gè)節(jié)日？節(jié)日場景是怎樣的？

九月九日憶山東兄弟寫的是哪個(gè)節(jié)日？節(jié)日場景是怎樣的？

答：這首詩寫的是九月九日重陽節(jié)，在這一天古人有登高插茱萸的習(xí)俗，但是唯獨(dú)缺少了一個(gè)我。

13、元日主要寫的是哪個(gè)傳統(tǒng)節(jié)日？場景如何？

元日主要寫的是哪個(gè)傳統(tǒng)節(jié)日？場景如何？

答：元日這首詩寫的是有關(guān)于春節(jié)的，詩中描寫了燃放爆竹、和屠蘇酒、更換桃符等春節(jié)常見的民間習(xí)俗，還寫了人們迎接照樣的畫面，將春節(jié)的熱鬧和歡樂的氣氛充分的表現(xiàn)了出來。

14、山行贈(zèng)劉景文夜書所見這三首詩寫的是哪個(gè)季節(jié)的景色你是從哪些地方發(fā)現(xiàn)的

《山行》的前兩句寫出了詩人所看到的山中景致。寒山深遠(yuǎn)，石徑曲長，白云裊裊，人家暖暖，一驅(qū)深秋清冷之意。后兩句寫出的楓林比二月春花還艷麗，使詩人流連忘返，舍不得離去，并從中悟得了霜葉紅于二月花這樣富有理趣的警句。從寒山和霜葉這兩個(gè)詞不難看出古詩寫的就是秋天的景色。

《贈(zèng)劉景文》前兩句寫景，雖荷已盡，菊也殘，但傲然挺立的霜枝給詩中的秋添了一份無畏的氣概。后兩句詩人以橙黃橘綠寫出了秋天碩果累累的豐收景象，顯露了勃勃生機(jī)，給人以昂揚(yáng)之感，也給了好友劉景文勉勵(lì)。 荷盡已無擎雨蓋，菊殘猶有傲霜枝。中的荷盡和菊殘都點(diǎn)明是秋天。

《夜書所見》是宋代詩人葉紹翁的一首七言絕句，有別于前兩首詩。詩的前兩句寫盡了深秋的凄清。梧葉搖落、江上秋風(fēng)烘托了深秋寒涼的氣氛。秋風(fēng)起時(shí)客未歸，瑟瑟秋風(fēng)撩動(dòng)著詩人的思鄉(xiāng)之情。后兩句寫由深秋夜晚的燈火想到的生活場景，這勾起了詩人對家鄉(xiāng)的追憶、留戀，更顯客居他鄉(xiāng)孤寂無奈。蕭蕭梧葉送寒聲，江上秋風(fēng)動(dòng)客情。中秋風(fēng)一次便點(diǎn)出是秋天。

15、事物是會(huì)變化的，你留意過哪些事物的變化嗎？

事物是會(huì)變化的，你留意過哪些事物的變化嗎？

我家的陽臺(tái)上長著一棵的含羞草。含羞草的葉子是橢圓形的，像小羽毛一樣輕，摸上去有一點(diǎn)粗糙。細(xì)小的莖非常嬌嫩，一滴水打在上面都可以使它彎下腰來。風(fēng)一吹，含羞草在風(fēng)中擺動(dòng)，真像少女在翩翩起舞。橢圓形的花瓣額紫中帶紅，多么像一個(gè)個(gè)小絨球??！

16、你的學(xué)校是什么樣的？

你的學(xué)校是什么樣的？

我們學(xué)校有美麗的花壇，寬闊的操場，整潔的教室。操場是我們的快樂天地。上課，我們在這里學(xué)習(xí)體育技能；下課了我們班在這里踢球、跳繩、玩老鷹捉小雞歡聲笑語連成一片。

17、贈(zèng)劉景文寫的是那個(gè)季節(jié)的景色，從何哪發(fā)現(xiàn)的？

贈(zèng)劉景文寫的是那個(gè)季節(jié)的景色，從何哪發(fā)現(xiàn)的？

答：《贈(zèng)劉景文》描繪的是秋天的景色

《贈(zèng)劉景文》前兩句寫景，雖荷已盡，菊也殘，但傲然挺立的霜枝給詩中的秋添了一份無畏的氣概。后兩句詩人以橙黃橘綠寫出了秋天碩果累累的豐收景象，顯露了勃勃生機(jī)，給人以昂揚(yáng)之感，也給了好友劉景文勉勵(lì)。 荷盡已無擎雨蓋，菊殘猶有傲霜枝。中的荷盡和菊殘都點(diǎn)明是秋天。

18、山行寫的是那個(gè)季節(jié)的景色，你從哪發(fā)現(xiàn)的？

山行寫的是那個(gè)季節(jié)的景色，你從哪發(fā)現(xiàn)的？

答：《山行》描繪的是秋天的景色

《山行》的前兩句寫出了詩人所看到的山中景致。寒山深遠(yuǎn)，石徑曲長，白云裊裊，人家暖暖，一驅(qū)深秋清冷之意。后兩句寫出的楓林比二月春花還艷麗，使詩人流連忘返，舍不得離去，并從中悟得了霜葉紅于二月花這樣富有理趣的警句。從寒山和霜葉這兩個(gè)詞不難看出古詩寫的就是秋天的景色。

19、上學(xué)或放學(xué)路上看到過怎樣的景色？幾句話寫下來

上學(xué)或放學(xué)路上看到過怎樣的景色？幾句話寫下來

例：

①上學(xué)的路上，總要經(jīng)過一片菜園子。在鋼筋水泥的世界里，這樣的菜園子真的不多見，于是我便更加留意了起來。菜園子里有一棵木瓜樹，木瓜樹只有一根主干，沒有多余的旁枝，遠(yuǎn)看真像一把大傘。大大的葉子貢獻(xiàn)了一大片綠蔭，夏天時(shí)經(jīng)過這里，我總是特意走在那片樹蔭底下，偷得一時(shí)半會(huì)的清涼。木瓜的果實(shí)從小到大由下而上排列，掛成一大串，像是巨型的綠色葡萄，很有趣。在木瓜樹的周圍，因季節(jié)種著當(dāng)季的蔬菜，有時(shí)候是綠油油一片的上海青，有時(shí)候是像一把把小綠傘一樣的芋頭，有時(shí)候是又細(xì)又長的韭菜林。不管種著什么，都是那么翠綠一片，也總引來一些蜂蜂蝶蝶飛舞著。菜園子不大，大概走二十多步就穿過了它，但我總是走得很慢很慢，好像我也是那流連忘返的蜂蝶一般。

②天才蒙蒙亮，馬路上只有幾輛汽車行駛，行人也寥若晨星。我坐在爸爸的電瓶車上，路過虹橋，只見旁邊是蜿蜒的流水，四周是蔥綠的樹木，它們都沉睡在乳白色的薄霧里，周圍一片寂靜。在幾枝向上挺拔的枝椏上，點(diǎn)綴著一抹紅。紅？那是怎樣的紅？沒有粉紅般妖艷，沒有深紅般深沉，它是熱烈而鮮活的。卻稀零在這光禿的水泥背景下，在這光禿的枝頭。仿佛是哪個(gè)頑孩，闖進(jìn)了這個(gè)光禿的世界，用膠水粘上去的。

③一放學(xué)，我就以百米沖刺的速度跑到了放學(xué)回家路上的小賣部，拿著被汗水浸濕的兩元錢，準(zhǔn)備到那里買瓶可樂喝。我跑到了門口，剛剛想伸出手買可樂，忽然看見小賣部旁有一個(gè)衣衫襤褸、頭發(fā)斑白 的一個(gè)老人。我于是就想，是把錢給老人，還是買可樂，經(jīng)過我的激烈的思想斗爭后，我竟然選擇了買可樂。于是我把錢遞給阿姨，拿著冰涼的可樂走了。我一邊品嘗著清涼爽口的可樂，一邊欣賞著路旁的景色，我慢慢地走著一片樹葉打到了我的額頭上。這時(shí)，我才想起剛才那位老人，我想，自己喝著可樂，又不感覺到熱，而且很自在，可那位老人就不同了，在炎熱的陽光下坐著，估計(jì)又渴又累，很不好受，而我很舒服。想到這兒我感到非常慚愧，又感到自己手中的可樂不甜了，喝起來還澀口，非常后悔當(dāng)初選擇了買可樂。這時(shí)，路兩旁的白楊樹被微風(fēng)吹得嘩啦嘩啦地響，好像在取笑我說：這個(gè)孩子沒一點(diǎn)愛心。我羞愧地低下了頭。我把手中的可樂喝完，送給了一個(gè)撿瓶子的老奶奶，希望這能彌補(bǔ)我的過錯(cuò)?；氐郊遥覜]有把這件事告訴爸爸媽媽，而是用我這支抒情的筆把這件走在放學(xué)路上的事記錄下來。

20、你眼里的鄉(xiāng)村景致是怎樣的？用一段話寫下來

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21、上面的數(shù)據(jù)中，哪些是精確數(shù)？哪些是近似數(shù)？

北師大四年級數(shù)學(xué)上冊《近似數(shù)》練一練習(xí)題及答案

上面的數(shù)據(jù)中，哪些是精確數(shù)？哪些是近似數(shù)？

精確數(shù)：60響禮炮，56個(gè)方隊(duì)和梯隊(duì)

近似數(shù)：近66分，約20萬人，近2萬平方米

22、(1)哪個(gè)城市的氣溫最高?哪個(gè)城市的氣溫最低?分別是多少?

北師大四年級數(shù)學(xué)上冊第七單元《溫度》練一練及答案

3.調(diào)查全國部分地區(qū)同一天的氣溫。

(1)哪個(gè)城市的氣溫最高?哪個(gè)城市的氣溫最低?分別是多少?

(2)把各個(gè)域市的最低氣溫從低到高排列出來。

(3)在中國地圖上找一找這6個(gè)城市的位置，想一想城市的地理位置與氣溫有什么關(guān)系。

答：查一查當(dāng)天各地天氣。

23、從哪些地方看出作者喜歡貓？把你的體會(huì)讀出來

從哪些地方看出作者喜歡貓？把你的體會(huì)讀出來

答：作者寫貓的性格古怪時(shí)，用出去玩玩不回家表明他把貓看作了家里的一個(gè)成員；作者寫作的時(shí)候，貓?jiān)谝慌該v亂，作者沒有感到厭煩，還將臟腳印說成小梅花；對于貓的叫聲，作者用豐富多腔長短不同等詞形容，簡直把它當(dāng)成了歌唱家；小貓?zhí)詺獾匕鸦ú菖弥φ刍洌髡邊s覺得它們生氣勃勃，天真可愛，不舍得責(zé)打它們。從以上地方可以看出作者非常喜歡貓。

24、五上 12、古詩三首 2、讀懂詩歌的題目有助于我們理解詩歌的內(nèi)容。從三首詩的題目中，你能了解到哪些信息？

示兒這個(gè)詩題意思是：給兒子看。也就是說這首詩是寫給兒子看的。

題臨安邸這個(gè)詩題意思是：題寫在臨安旅店里的詩。題目告訴我們寫詩的地點(diǎn)。

己亥雜詩這個(gè)詩題意思是：寫于己亥年的組詩。詩題告訴我們寫詩的時(shí)間。

25、父愛之舟我的夢中出現(xiàn)了哪些難忘的場景？印象最深的是哪個(gè)？

父愛之舟我的夢中出現(xiàn)了哪些難忘的場景？印象最深的是哪個(gè)？

答：①賣繭給我買枇杷吃：

②搖船送我上學(xué)；

① 住旅館想為我加錢換房間；

④廟會(huì)上給我買豆腐腦；

⑤回家為我糊萬花筒：

⑥雨雪天背我上學(xué)；

⑦替我鋪床；

⑧在船上為我縫補(bǔ)棉被。

26、說說你從哪些地方感受到“白鷺是一首精巧的詩”

說說你從哪些地方感受到白鷺是一首精巧的詩

答：白鷺美，美得像一首詩。

（1）白鷺的外形美，美得自然，美得恰到好處。正如文中所說的色素的配合，身段的大小，一切都很適宜。那雪白的蓑毛，那全身的流線型結(jié)構(gòu)，那鐵色的長喙，那青色的腳，增之一分則嫌，減之一分則嫌，素之一忽則嫌，黛之一忽則嫌。白鷺的顏色和諧，身段勻稱，這是一種自然樸實(shí)的靜態(tài)美。

（2）白鷺的美還體現(xiàn)在與水田的和諧美，白鷺裝飾了水田，水田包容了白鷺，正如文中所說的在清水田里時(shí)有一只兩只站著釣魚，整個(gè)的田便成了一幅嵌在琉璃框里的畫面。田的大小好像是有心人為白鷺設(shè)計(jì)的鏡匣。晴天的清晨每每看見它孤獨(dú)的站在小樹的絕頂，看來像是不安穩(wěn)，而它卻很悠然。這是一種和諧、悠然的美。

（3）白鷺的美還是一種澄清的美，為鄉(xiāng)村生活增添了具有生命的清澄。正如文中所說的黃昏的空中偶見白鷺的低飛，更是鄉(xiāng)居生活中的一種恩惠。那是清澄的形象化，而且具有了生命了。

27、《十六年前的回憶》按照時(shí)間順序?qū)懥四男┦虑椋阌∠笞钌畹氖悄募拢?/h3>

　　說說課文按照時(shí)間順序?qū)懥四男┦虑?，給你印象最深的是哪件事。

　　課文按照時(shí)間順序?qū)懥艘韵聨准?

　　首先寫了被捕前父親燒掉文件和書籍以及工友振三被抓；然后寫了父親被捕時(shí)的情景，表現(xiàn)了敵人的心虛、殘暴和父親的鎮(zhèn)定、從容；接著寫了父親在法庭上與敵人斗爭的情景，表現(xiàn)了父親的沉著、冷靜；最后寫了父親被害后，全家人悲痛無比。

　　示例：我印象最深的是李大釗在法庭上與敵人斗爭的場景。他面對敵人的嚴(yán)刑拷打毫不動(dòng)搖，也不因親人的哭喊而慌亂、憂傷。相反他用安定沉著影響著親人，使她們化悲痛為力量。

28、這三首古詩分別與哪些傳統(tǒng)節(jié)日有關(guān)？

這三首古詩分別與哪些傳統(tǒng)節(jié)日有關(guān)？

《寒食》寫了寒食節(jié)家家禁火的習(xí)俗，《十五夜望月》寫了中秋節(jié)賞月的習(xí)俗。

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29、藏戲是從哪幾個(gè)方面寫的？藏戲的面具有怎樣的特點(diǎn)？

作者從藏戲的特點(diǎn)、形成過程、傳承方式等幾方面寫的。

藏戲面部妝扮少，少數(shù)角色采取了面部化妝方法，比較簡單，多數(shù)人物，神靈鬼怪，動(dòng)物角色等采用面具。藏戲面具可分三類：一類為白面具，歷史最為悠久，一類是藍(lán)面具，晚于白面具，第三類是正戲之中人物所戴面具，包括紅、綠、黃、黑、半白半黑、鬼怪、動(dòng)物等各色各樣面具。藏戲面具所用顏色為白、藍(lán)、黃、紅、黑、綠等，色彩的運(yùn)用，以及對色彩含義的解釋都與宗教相關(guān)聯(lián)。佛經(jīng)稱世間所有事業(yè)包括在息、增、懷、伏四種范圍之內(nèi)。

息即溫和，白色為代表，增意為發(fā)展，以黃色為代表，懷代表權(quán)力，為紅色，伏意為兇狠，用黑或綠色為代表。白色又可以代表白和黃兩種色彩，紅可以代表三種色彩一紅、黑、綠。藏族的五色經(jīng)籍、五色空行母像、四色護(hù)法神等在顏色的運(yùn)用上都是依據(jù)佛經(jīng)教義而行。面具對顏色的運(yùn)用解釋詮譯與佛經(jīng)無二致，面具給人以強(qiáng)烈的宗教感，這與它的造型和色彩運(yùn)用有關(guān)。

昌都藏戲、門巴藏戲、德格藏戲有少數(shù)角色使用面具，他們直接借用白面具藏戲和藍(lán)面具藏戲的面具。門巴藏戲之中的漁夫、漁翁面具來自白面具藏戲，昌都藏戲神靈、動(dòng)物所用面具借用白面具藏戲和藍(lán)面具藏戲，德格藏戲除借用白面具和藍(lán)面具藏戲面具而外，還運(yùn)用藏族神舞羌巴的面具。藏戲面具種類多，色彩鮮艷，具有代表性的是白面具、藍(lán)面具和松贊干布面具、半黑半白面具。

白面具：藏戲代表性面具。以白色山羊皮毛制成，臉部呈平面狀，口、眼雕空，嵌白眉毛和八字形白胡須，鼻子突出，山羊毛制成滿頭白發(fā)。白發(fā)表示長者長壽，白色面具塑造的是溫和、善良、慈悲吉祥的老人，他的前額或繪畫或是鑲嵌日月徽記，一方面是美飾，另一方面象征智慧與福澤，因?yàn)槿赵挛⒂浽诜鸾?jīng)中是福澤，智慧，資糧的標(biāo)志。白且長的虬髯，是男性美儀的象征。耳上系有螺制耳環(huán)，這是湯東杰布常戴之物，為紀(jì)念湯東杰布之意。白面具的耳飾均為如此造型。有的還用錦緞縫制成弧形裝飾邊，置于額部，造型是一對金魚，此為藏族八吉祥徽之一。此面具最早為開場角色可若娃（賠改為溫巴）所戴。

藍(lán)面具：藏戲代表性面具。它是由白面具發(fā)展而來，用藍(lán)色花緞裱糊而成，上面再鑲金綴花為裝飾。此面具為開場演出時(shí)溫巴所戴。溫巴即漁夫或獵人，他們終日在太陽下勞作，臉為太陽曬黑，為湖水映藍(lán)，故而用藍(lán)面具，藍(lán)面具頭頂有箭頭裝飾，繪財(cái)寶噴焰末尼圖案，下邊有半圓形裝飾，兩側(cè)有紅、藍(lán)等色流蘇，額部繪有金色太陽和銀色月牙，面頰以下至下巴用白毛皮制成胡須，此造型與湯東杰布形象極似。湯東杰布有善、惡兩種面具，所以面部顏色兼有紫紅、深宗、淡藍(lán)色多種。

藍(lán)面具亦稱溫巴面具。還有一種關(guān)于溫巴面具的說法源于《諾桑法王》中的一個(gè)情節(jié)。青年漁夫打敗了南國咒師，蓮湖龍女贈(zèng)如意之寶根堆滾瓊為謝，漁夫高興地舉過頭頂，于是就有了面具中象征財(cái)運(yùn)昌隆的圖案，深藍(lán)色象征男武，按佛學(xué)解釋，深藍(lán)色的勇士有焚燒、掩埋、投挪等法，可以降妖伏魔。

此面具還與佛教八吉祥微記有關(guān)，它的嘴、眼、鼻、眉、面頰、下巴合起來為八瓣妙蓮，兩耳戴菱形孔格花紋飾物為吉祥結(jié)巴扎，額頭日月微飾為千福金法輪，日為福德、月為智慧，鼻尖所戴螺貝流蘇為右旋海螺，額頭上分向兩邊裝飾的弧形冠額，意為一對吉祥金魚，頭頂箭物以上是寶貝堆成的冠譬，它與后邊的彩緞寬披帶象征勝利寶幅。漁夫即溫巴，《諾桑法王》演出時(shí)，溫巴頓開場就是由劇中人物青年漁夫擔(dān)任溫巴這一角色。

藍(lán)面具藏戲也因此面具而得名。它是藍(lán)面具藏戲中主要面具之一。松贊干布面具：人物造型面具，是《甲薩白薩》之中松贊干布的專用面具。面具呈藏式男性觀音特點(diǎn)，慈祥、安靜、端莊。帽子頂端飾有一小佛像。這一造型與藏式繪畫、雕塑中的佛像極其相似。按佛教說法，松贊干布是觀音菩薩的化身。完巴默佛是西方極樂世界教主，觀音是其弟子。面具帽頂小佛即是完巴默佛，表示弟子對師傅頂禮膜拜之意。推而廣之，藍(lán)面具藏戲的青年、中年男性人物也借用此面具。

半黑半白面具：角色行當(dāng)面具，有特定含義，以一半黑一半白表示陰險(xiǎn)、狡詐、兩面三刀。藍(lán)面具正戲演出中丑角所戴，如《蘇吉尼瑪》中舞女更迪桑姆，《諾桑法王》中墨部頭人之妻嘎姆等角色所戴。面具用皮革或布料制成，呈平面狀態(tài)，口、眼、眉、鼻均按平板面具所制，右白左黑。進(jìn)入19世紀(jì)，特別是鴉片戰(zhàn)爭以后，帝國主義勢力以通商、傳教、探險(xiǎn)、朝圣、旅游等名目入侵西藏，并多次動(dòng)用武力企圖占領(lǐng)西藏。

西藏社會(huì)處于動(dòng)蕩之中，農(nóng)奴主的統(tǒng)治為此加強(qiáng)。為了維護(hù)政教合一的統(tǒng)治，他們對藏戲職業(yè)、半職業(yè)劇團(tuán)也加強(qiáng)管理，對演出劇目嚴(yán)加控制，并做出規(guī)定，藏戲需上演菩薩大師的故事，勸惡揚(yáng)善。對于雪頓節(jié)的演出，不但對演出劇目有規(guī)定，就是對唱、念、表，舞都要加以規(guī)范。藏戲發(fā)展也就進(jìn)入了一個(gè)較長的停滯時(shí)期。

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30、藏戲有什么特色？作者是從哪幾個(gè)方面寫的？

藏戲的特點(diǎn)1、戴著面具演出；2、沒有舞臺(tái)；3、一部戲演三五天還沒有結(jié)束。作者從藏戲的特點(diǎn)、形成過程、傳承方式等幾方面寫的。

藏戲作為藏文化的活化石，其形成要比國粹的京劇早200多年，然而和京戲相較，其流傳范圍、認(rèn)知度及受世人的喜愛程度相去甚遠(yuǎn)了，就是擱在現(xiàn)在，人們也對這一藝術(shù)相知甚少，造成這一反差不是藏戲這一獨(dú)特藝術(shù)形式的錯(cuò)，相反它就像被人埋起來的寶石，不現(xiàn)其外，無以窺其熠熠之光，或者是被遺棄的丑小鴨，不展翅不識(shí)其天鵝之美姿。2006年5月20日藏戲被列入第一批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄，終于藏戲走上了國家級的舞臺(tái)。然在文化多元化，跳躍化，喜劇化，快餐化的今天，藏戲雖在戲劇大家庭里很有些另類的味道，但也很難再走進(jìn)千家萬戶了，從其對業(yè)內(nèi)人士的震撼也足以佐證了它在雪域高原的魅力及曾經(jīng)的輝煌。

藏戲相較其它劇種，其地域色彩是相當(dāng)濃厚的，這也是它從其形成到今天沒能走下雪域高原的一個(gè)主要原因。而政治是地域色彩形成的最直接原因，唐朝時(shí)期西藏被松贊干布統(tǒng)一，建立了吐蕃王朝，民方有藏民之念，終有藏族。正因?yàn)槲鞑氐慕y(tǒng)一才有了和內(nèi)地交流，至元朝，西藏被忽必烈所統(tǒng)一，劃入中華版圖，統(tǒng)一后忽必烈乃至以后的統(tǒng)治者都釆用的是封賜政策，所謂封賜就對西藏地區(qū)有影響力的人封其為王。由此不難想到西藏從并入華夏版圖之日起就享有高度的自治權(quán)，加之地處高原，海拔奇高，積雪之日甚多，交通極為不便，內(nèi)地人進(jìn)入高原，常常會(huì)有高原反應(yīng)，古代交通工具的落后，出入西藏會(huì)是一件極其重要和艱難的一件事，所認(rèn)作為創(chuàng)作與演繹藏戲藝術(shù)的那一群藝人或藝術(shù)家們是很少有機(jī)會(huì)是吸收、融合內(nèi)地其它劇種其它藝術(shù)形式的機(jī)會(huì)的，從這個(gè)意義上講，藏戲的確是土生土長的藝術(shù)，是一直保留有較多原味的藝術(shù)。

其次，藏戲的演唱語言是藏語，藏語只通行藏族地區(qū)， 藏戲的這種物質(zhì)外殼決定了它只能藏族人民的藝術(shù)。不通藏語難以感受其藝術(shù)魅力，領(lǐng)略其藝術(shù)精神髓，對于內(nèi)地人看藏戲只能是看熱鬧罷了。難怪有人會(huì)說初聽藏戲就如鴨子聽雷一臉懵，感覺藏戲的說唱就像西藏特有的Rap。如此說來藏戲的藝術(shù)特色就一個(gè)純字了得，它是不染纖塵的藏文化積綻，就如雪域高原的藍(lán)天。

雪域高原不僅賦予了藏戲純的外衣，更給藏戲注入神密的內(nèi)質(zhì)，它的神密不是那種如夢如幻的模糊感，更不是那種遙不可及的隔膜感，它的神秘是依附于色彩，依附于動(dòng)作，依附聲音，它讓人看得清，卻又令人琢磨不透，它既是戲，又像某種祭祀的儀式，正是這一特征鑄就了藏戲的靈魂。藏戲形成基礎(chǔ)注定要把這種神密感傳達(dá)給這片同樣令世人倍感神密的土地

藏戲的起源是和一個(gè)名叫唐東杰布的僧人建筑師分不開的，他為了在雅魯藏布江上建橋以造福藏民，草創(chuàng)了藏戲班子，用以宣傳募捐，教化人們行善捐資建橋，由此他成了藏族人民心中的戲神，藏戲的開山鼻祖。

其實(shí)早在唐東杰布之前就盛行一種舞蹈與民歌相結(jié)合的歌舞藝術(shù)，只不過這種歌舞藝術(shù)常常被用于巫術(shù)及宗教儀式上進(jìn)行表演，西藏地區(qū)是佛教盛行之地，甚至把佛教演變?yōu)椴亟蹋敝梁髞砦鞑赜膳`社會(huì)進(jìn)入封建農(nóng)奴制社會(huì)，西藏更成為了政教合一政權(quán)形式。歌舞藝術(shù)與宗教的相結(jié)合促進(jìn)了歌舞藝術(shù)的發(fā)展，它也成為了一種為宗教服務(wù)的工具，同時(shí)歌舞中也必然注入進(jìn)宗教神秘的色彩。

唐東杰布于藏戲所做的工作是把這種歌舞藝術(shù)與宗教儀式進(jìn)行徹底地剝離，形成以唱為主的戲劇藝術(shù)。盡管與宗教儀式進(jìn)行了剝離，但長期的發(fā)展，其神秘色彩早已成為這種藝術(shù)的靈魂并和這一藝術(shù)融為一體。對此唐東杰布不但沒有剔除，反而讓其與藏戲結(jié)合的天衣無縫。就拿藏戲的服裝而言，其服裝一般色彩艷麗濃重，注重裝飾，常以獸皮、金銀、珠寶、象牙、玉石等作裝飾，再加上藏族民族服裝藏袍的外形設(shè)計(jì)，怎會(huì)不給人一種濃濃的神密色彩呢？

藏戲是一種戴面具表演的劇種，光就戴面具而言，這樣的劇種已經(jīng)非常古老而稀少，它類似于中國古代的跳大神，跳大神是中國古代巫術(shù)的一種，其詭譎、神密的形式攝人心魄，藏戲作為寓教化于娛樂的文化傳承，雖不再有攝人心魄的玄幻，但其神密感卻吸引著觀眾。

藏戲的面具是靠顏色來區(qū)分人物的，不同人物類型的面具有自己的特定顏色，而同一類型人物必然要在顏色略有差異，這一差異必然會(huì)造成面具顏色的光怪陸離。這種戴面具的藝術(shù)初看之時(shí)給一種眼花繚亂之感，日久便會(huì)讓人不在專注于面孔，而會(huì)專注于演員的舞蹈動(dòng)作及唱腔與唱詞，從這個(gè)意義上講，藏戲不是靠臉吃飯的藝術(shù)。

藏戲除了這種外型包裝服飾、面具等給人以神秘感外，其舞蹈動(dòng)作與唱腔唱詞也同樣兼具這一特色。初識(shí)藏戲，其舞蹈動(dòng)作的詭異多變，讓你浮想、落空、驚恐、欣安.藏戲的舞蹈動(dòng)作也如其面具一樣，不同類型的人物有不同的舞蹈動(dòng)作，有著高度規(guī)范和程式，它的隨意性很小，是娛人性舞蹈，動(dòng)作表達(dá)內(nèi)容，而對于同一人物，不同的人來表現(xiàn)有其個(gè)人風(fēng)格，正是在這統(tǒng)一與多樣的和諧中演繹出不一樣的神密，唱腔與唱詞與動(dòng)作相配合給人一種既天簌又凈梵的詭密。

藏戲的純粹與神秘，并沒有讓藏戲走向狹隘的小圈子，成為特定場合，特定場所演出的高不可攀的貴戲，相反，它既存在于車水馬龍的大城市，又流連于吆喝聲此起彼伏的集鎮(zhèn)，更多的是行走鄉(xiāng)村田野，藏戲表演是不分場地的，無論是恢弘華麗的舞臺(tái)還是青稞搖曳的田間地頭，只要有藏民的地方，就會(huì)有藏戲。可見藏戲表演有舞臺(tái)也可，沒有舞臺(tái)也可，藏戲不依賴華麗的舞臺(tái)，不憑借舞臺(tái)上炫爛的燈光，更不需要逼真的舞臺(tái)上背景作渲染，可見，藏戲是非常親民藝術(shù)。藏戲的表演有點(diǎn)類似于我們內(nèi)地地方年俗表演，基于此，無論藏戲走到那里就像走在藏民心里一樣，當(dāng)然，藏戲并非年俗，它的藝術(shù)性是遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過于年俗的范疇的。另外，藏戲的親民也是和它的產(chǎn)生與地域有著密不可分的關(guān)系。藏戲獨(dú)立于宗教是十七世紀(jì)，為募捐而生，十七世紀(jì)的西藏城市并很發(fā)達(dá)，其募捐的有生力量來自于廣大的農(nóng)村，由于西藏地廣人稀，社會(huì)生產(chǎn)屬于半耕半牧，人們居住地不是很集中，藏戲隨便找一塊地方，把分散居住的人們聚集在了一起，人們沒有了勞作的辛苦，忘記被農(nóng)奴主剝削的痛苦，相居很遠(yuǎn)的親朋好友相聚了，拉著家常，說著心里話，分享著心事，男人們喝著青稞酒，女人們吃著奶茶，臨時(shí)的帳篷搭起來。藏戲的面具未嘗不是適應(yīng)這樣的表演，戴上面具是演戲的，摘下面具端起酒杯是看戲的，一部戲可以演上好幾天，只要你愛看，我就狠狠地演唄

藏戲的獨(dú)特之處還在于藏戲不是特別注重人物的塑造。這因?yàn)椴煌娜宋镄蜗缶卟煌姆椃b，不同大小顏色的面具及相應(yīng)的舞蹈動(dòng)作，特定人物更是有特定身份標(biāo)準(zhǔn)，人物一出場，便知他是誰，他是干什么的，他是怎樣的我們習(xí)慣了其他戲劇從劇情中品讀人物的精神實(shí)質(zhì)，個(gè)性面貌，而不習(xí)慣于一眼看穿人物。其實(shí)當(dāng)你知道人物，你肯定就會(huì)注重情節(jié)，注重舞姿，注重唱腔與戲詞習(xí)慣思維局限人的想象，我們現(xiàn)在不難理解一部可以唱好幾天的原因了吧！曲折的情節(jié)，魔幻式舞蹈傾訴，唱腔唱詞的反復(fù)吟頌使藏戲不斷釋放激情，綿綿，洶涌而不絕。

藏戲，你在藝術(shù)上獨(dú)樹一幟，藏戲，你在風(fēng)格上別具一格，你不愧是雪域高原上的一朵奇葩！

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31、《橋》這篇小說寫了一位怎樣的老支書? 說說你的理解。

2、這篇小說寫了一位怎樣的老支書? 找出寫老支書動(dòng)作、語言、神態(tài)的句子,結(jié)合相關(guān)情節(jié)說說你的理解。

(1)老支書是個(gè)心系群眾、臨危不亂、先人后己、不徇私情的人。

(2)老支書自己的兒子違反紀(jì)律,他揪出來后嚴(yán)厲訓(xùn)斥，并命令其排到后面去，從中可以看出他不徇私情的品質(zhì);在組織過橋時(shí)老支書沙啞地喊話黨員排在后邊,從中可以看出他先人后己的精神;面對突如其來的洪水，一百多號(hào)人你擁我擠地往南跑人們又瘋了似的折回來，而老支書不說話像一座山,從中可以感受到他鎮(zhèn)定從容、臨危不亂的態(tài)度。

32、這里的“積雪”指什么？你是從哪里看出來的？

這里的積雪指的是白色的丁香花，我們可以從香氣直透毫端看出來。也可以從前面的話中猜測到，如有三棵白丁香，白色的丁香綴滿枝頭，與積雪十分相似。

33、《江南春》抓住哪些景物寫出了江南春天的特點(diǎn)的？

詩的前兩句抓住了黃鶯、紅花、綠葉、水鄉(xiāng)、山城、酒旗、春風(fēng)等七種景物來描寫，共同構(gòu)成了一幅春天江南的畫面。寫出了江南到處是黃鶯婉轉(zhuǎn)啼鳴，到處是綠葉紅花相互映襯。依山臨水的城鄉(xiāng)，迎風(fēng)朝展的酒旗。

34、下面哪幅圖是從位置②拍攝的?你有什么好辦法?

北師大六年級數(shù)學(xué)上冊第三單元觀察物體《天安門廣場》練一練答案

下面哪幅圖是從位置②拍攝的?你有什么好辦法?

35、下面這兩幅圖分別是從哪個(gè)位置拍攝的?想一想，說一說。

北師大六年級數(shù)學(xué)上冊第三單元觀察物體《天安門廣場》練一練答案

下面這兩幅圖分別是從哪個(gè)位置拍攝的?想一想，說一說。

第一幅是在1點(diǎn)拍的，第二幅是在4點(diǎn)拍的。

36、(4)估計(jì)兩個(gè)班的平均分哪個(gè)班會(huì)高一些?說一說你的依據(jù)是什么?

北師大六年級數(shù)學(xué)上冊《身高的變化》練一練習(xí)題及答案

(4)估計(jì)兩個(gè)班的平均分哪個(gè)班會(huì)高一些?說一說你的依據(jù)是什么?

答:六(1)班會(huì)高一些。

37、10.下面圖形的周長是多少厘米？你是怎樣算的？

人教版六年級數(shù)學(xué)上冊練習(xí)十四參考答案

10.下面圖形的周長是多少厘米？你是怎樣算的？

大半圓弧+小半圓弧+小半圓弧

C大半圓孤=2r2

=23.1452

=15.7(cm)

C小半圓孤=d2

=3.1452

=7.85(cm)

15.7+7.85+7.85=31.4(cm)

答：這個(gè)圖形的周長是31.4cm。

38、你能接照發(fā)現(xiàn)的規(guī)律把這個(gè)三角形表繼續(xù)寫下去嗎?試試看。

人教版六年級數(shù)學(xué)上冊練習(xí)二十二參考答案

7.我國宋代數(shù)學(xué)家楊輝在公元1261年撰寫了《詳解九章算法》，他在這本著作中畫了一個(gè)由數(shù)構(gòu)成的三角形圖，我們把它稱為楊輝三角。你能發(fā)現(xiàn)右面楊輝三角圖中各數(shù)之間的關(guān)系嗎?你能接照發(fā)現(xiàn)的規(guī)律把這個(gè)三角形表繼續(xù)寫下去嗎?試試看。

規(guī)律：橫行左、右兩邊的數(shù)學(xué)都是1；橫行中每相鄰的兩個(gè)數(shù)字之和等于由這兩個(gè)數(shù)字向下圍成的三角形另一個(gè)頂點(diǎn)的數(shù)字。

39、下面幾個(gè)圖哪個(gè)是描述媽媽離家時(shí)間和離家距離的關(guān)系?哪個(gè)是描述爸爸的?哪個(gè)是描述小蘭的?

人教版六年級數(shù)學(xué)上冊練習(xí)二十二參考答案

5.小蘭和爸爸、媽媽一起步行到離家800m遠(yuǎn)的公園使身中心，用時(shí)20分鐘。媽媽到了健身中心后直接返回家里，還是用了20分鐘。小蘭和爸爸一起在健身中心鍛煉了10分鐘。然后，小蘭跑步回到家中，用了5分鐘，而爸爸是走回家中，用了15分鐘。下面幾個(gè)圖哪個(gè)是描述媽媽離家時(shí)間和離家距離的關(guān)系?哪個(gè)是描述爸爸的?哪個(gè)是描述小蘭的?

40、為了了解其他星球是否存在生命，你在閱讀時(shí)是怎么做的？這位同學(xué)的思考給了你哪些啟發(fā)？

部編版六年級上冊語文第10課《宇宙生命之謎》課后練習(xí)答案

為了了解其他星球是否存在生命，你在閱讀時(shí)是怎么做的？這位同學(xué)的思考給了你哪些啟發(fā)？

為了了解其他星球是否存在生命，我重點(diǎn)閱讀了第二至八自然段，知道了生命存在的條件;根據(jù)這些條件分析，水星、金星、木星、土星、天王星和海王星不可能存在生命;太陽系中還可能存在生命的星球是火星，但根據(jù)宇宙飛船的觀測，火星上也基本不可能存在生命。我又查閱了資料，對課文觀點(diǎn)進(jìn)行了進(jìn)一步的驗(yàn)證，近年來對火星的研究雖然有新發(fā)現(xiàn)，但始終沒有發(fā)現(xiàn)生命存在的強(qiáng)有力的證據(jù)。

這位同學(xué)告訴了我們要有選擇地閱讀文章，與問題相關(guān)的內(nèi)容需要仔細(xì)讀，關(guān)系不大的只需要瀏覽即可；文章有的信息可能不準(zhǔn)確，還需要查閱資料判斷。

41、這篇小說寫了一位怎樣的老支書? 找出寫老支書動(dòng)作、語言、神態(tài)的句子,結(jié)合相關(guān)情節(jié)說說你的理解。

部編版六年級上冊語文第12課《橋》課后練習(xí)答案

這篇小說寫了一位怎樣的老支書? 找出寫老支書動(dòng)作、語言、神態(tài)的句子,結(jié)合相關(guān)情節(jié)說說你的理解。

(1)老支書是個(gè)心系群眾、臨危不亂、先人后己、不徇私情的人。

(2)老支書自己的兒子違反紀(jì)律,他揪出來后嚴(yán)厲訓(xùn)斥，并命令其排到后面去，從中可以看出他不徇私情的品質(zhì);在組織過橋時(shí)老支書沙啞地喊話黨員排在后邊,從中可以看出他先人后己的精神;面對突如其來的洪水，一百多號(hào)人你擁我擠地往南跑人們又瘋了似的折回來，而老支書不說話像一座山,從中可以感受到他鎮(zhèn)定從容、臨危不亂的態(tài)度。

42、三首古詩分別代表了詩人怎樣的志向？表達(dá)方法有何相同之處？

三首古詩分別代表了詩人怎樣的志向？表達(dá)方法有何相同之處？

答：《馬詩》《石灰吟》《竹石》這三首詩都運(yùn)用了托物言志的寫法，表面上寫物，實(shí)際上是在贊頌?zāi)撤N精神或品質(zhì)，表達(dá)了詩人做人的志向和固守的節(jié)操。

43、作者舉例的是按照怎樣的順序?qū)懙模?/h3>

作者舉例的是按照怎樣的順序?qū)懙模?/p>

答：三個(gè)事例中提到的科學(xué)家發(fā)現(xiàn)或者發(fā)明的過程都是相同的，都是先偶然發(fā)現(xiàn)問題，不斷地追問，再進(jìn)行反復(fù)研究和實(shí)驗(yàn)，最后解決了問題，得出了結(jié)論。

44、我為少男少女們歌唱這首詩有怎樣的藝術(shù)特點(diǎn)？

這首詩以明快的思想鼓舞人，以熾烈的感情感動(dòng)人，以優(yōu)美的語言吸引人。這首詩保持了詩人前期詩作中的豐富想象和生動(dòng)描寫的特色，同時(shí)又有新的創(chuàng)造和發(fā)展。 [2] 在這首詩里，表現(xiàn)了作者對少男少女們的深刻認(rèn)識(shí)，抒發(fā)了詩人熱愛新事物、歌頌新生活的深厚感情。

45、哪句是直接寫草原景色的？

哪句是直接寫草原景色的？

那些小丘的線條是那么柔美，就像只用綠色渲染，不用墨線勾勒的中國畫那樣，到處翠色欲流，輕輕流入云際。這種境界，既使人驚嘆，又叫人舒服，既愿久立四望，又想坐下低吟一首奇麗的小詩。

那些小丘的線條是那么柔美，就像只用綠色渲染，不用墨線勾勒的中國畫那樣，到處翠色欲流，輕輕流入云際。這句話直接寫草原的景色。

46、元日寫的是哪個(gè)傳統(tǒng)節(jié)日，節(jié)日情景是怎樣的？

元日寫的是哪個(gè)傳統(tǒng)節(jié)日，節(jié)日情景是怎樣的？

《元日》寫的是過春節(jié),寫出了過春節(jié)時(shí)人們?nèi)挤疟瘛嬐捞K美酒、開門迎日、更換桃符等一系列的節(jié)日。

古詩《元日》寫的是春節(jié)，是北宋政治家王安石創(chuàng)作的一首七言絕句。這首詩描寫新年元日熱鬧、歡樂和萬象更新的動(dòng)人景象，抒發(fā)了作者革新政治的思想感情，充滿歡快及積極向上的奮發(fā)精神。

創(chuàng)作背景：

此詩作于作者初拜相而始行己之新政時(shí)。1067年宋神宗繼位，起用王安石為江寧知府，旋即詔為翰林學(xué)士兼侍講，為擺脫宋王朝所面臨的政治、經(jīng)濟(jì)危機(jī)以及遼、西夏不斷侵?jǐn)_的困境，1068年，神宗召王安石越次入對，王安石即上書主張變法。次年任參知政事，主持變法。同年新年，王安石見家家忙著準(zhǔn)備過春節(jié)，聯(lián)想到變法伊始的新氣象，有感創(chuàng)作了此詩。

47、小練筆：你的家鄉(xiāng)哪個(gè)季節(jié)最美？

小練筆：你的家鄉(xiāng)哪個(gè)季節(jié)最美？

素面粉黛濃，玉盞擎碧空。何須瓊漿液，醉倒賞花翁，晚間我散步在玉蘭花開的小路上，細(xì)細(xì)端詳，白玉蘭樹斜斜地伸展著枝干，那白的有些溫潤的花瓣，隱隱散發(fā)著香氣，雖不濃郁但也清新淡雅。

幾天前，看望爺爺奶奶時(shí)，爺爺拉著我的手帶我領(lǐng)略了滿園春色。紅杏枝頭春意鬧春色滿園關(guān)不住，一枝紅杏出墻來，這些往日只在紙上見到的詩句變成了現(xiàn)實(shí)，我沉浸其中，久久徘徊......

春天是一切美好的開端。在春桃有溫柔的清風(fēng)、數(shù)不盡的繁花、還有萬物的更迭。

風(fēng)會(huì)記得每一朵花的暖香。遇見潛入的山茶花，暗藏的迎春花，還有那滿院的櫻花。我喜歡時(shí)間帶來的過渡，枝頭上的花苞在輕輕綻開，樹在慢慢伸出枝丫，人們所希冀的，似乎在慢慢變好。

48、文中孩子們是怎么過春節(jié)的？你又是怎么過春節(jié)的？

文中孩子們是怎么過春節(jié)的？你又是怎么過春節(jié)的？

例：我每年除夕都和爸爸貼對聯(lián)，貼窗花，晚上放鞭炮，看春節(jié)聯(lián)歡會(huì)，守歲。正月初一早上要吃餃子，給長輩拜年，收壓歲錢。

49、老北京人過春節(jié)哪些部分是詳寫？哪些部分是略寫？

老北京人過春節(jié)哪些部分是詳寫？哪些部分是略寫？

課文在詳略處理上非常恰當(dāng)，其中臘八除夕正月初一和正月十五這四天的情景寫得比較詳細(xì)。而對于臘月二十三過小年正月初六正月十九這三天的情景描寫得相對簡略些，這樣處理使文章重點(diǎn)突出，詳略得當(dāng)。有利于讀者對北京人過春節(jié)的風(fēng)俗習(xí)慣有全面的了解和深刻的認(rèn)識(shí)。