父親在家庭教育中的作用

父親在家庭教育中的作用

　　根據(jù)本站專題研討會錄音整理　
　　2000年6月16日19:00―22:00      　
　　好孩子集團上?？偛繒h室　

　　題目：　
　　1、父親在家庭教育中的作用與母親有什么不同？　
　　2、缺少父親的作用對孩子成長有什么不利？　
　　3、父親的角色及其現(xiàn)狀　

　　參加人員：　
　　鄧偉志  上海大學社會學教授　
　　桑  標  華東師大心理學博士　
　　孫時進  復旦大學臨床心理學博士　
　　陳建強  上海社會科學院青少所副研究員　
　　李  維  上海社會科學院青少所副研究員　
　　陸  震  上海社會科學院社會學副研究員　
　　張靜漣  上海中小學心理咨詢協(xié)會秘書長　
　　王裕如  上海青干院燭光咨詢所咨詢師　
　　陸為之  上海中易心理健康研究所副所長　

　　主持：          　
　　陳小亞  好孩子育兒研究所所務委員　

　　開場白：今天討論什么？　

　　陳小亞：父親在家庭教育別是早期教育中扮演一種什么角色？有什么問題？父親是不是被忽視了？假如被忽視了，被忽視到什么程度？這里有一個對事實的評估問題，其中存在什么問題？從社會學的角度存在什么問題？從教育學的角度來講又存在什么問題？一個好的父親哪些事情該他做？  給大家發(fā)了一個到會的人員及單位的名單，大家相互間多數(shù)認識，少數(shù)不認識，我們是漫談式的。在我的印象中，上海好象還沒有就父親的作用經(jīng)行過專門的比較有規(guī)模的討論，我們這次算是一次，一次可能談不完，將來還可以再談。在座的很多都是社會學家，教育學家，專家和一些經(jīng)常出新聞的人，發(fā)言人。在父親節(jié)之前大家聚在一起討論討論，還是有必要的，讓廣大父親們想一想怎樣做父親？請大家隨便談，題目有三個，不一定一個一個談，想到什么說什么，中間可以插話。研究父親想想自己。當局者迷，我看還是王裕如作為女士先來評判一下父親的作用發(fā)揮得怎么樣？　

　　現(xiàn)狀：爸爸象媽媽，男人女性化　

　　王裕如： 你讓我們說，我們沒好話，因為我們是問題的窗口（陳小亞插話：沒問題，來兩句難聽的話讓我們聽聽）“爸爸象媽媽，男人女性化”，對于孩子來講，既需要母愛又需要父愛，因為這兩種感覺是互相的，我認為媽媽的養(yǎng)育象草坪，父親象高高的樹，一個是制高點，一種精神，一個呢就是溫和的，讓你有著落的。這兩種在現(xiàn)代越來越模糊，尤其在上海這樣的一個城市，有的時候爸爸媽媽領著孩子來咨詢，爸爸就站在媽媽旁邊敲邊，一起欺負孩子。這是女權家庭的特點，爸爸沒有主張，爸爸聽媽媽的，孩子也聽媽媽的，很多的。（陳小亞插話：父權的社會，母權的家庭）。　

　　現(xiàn)狀：數(shù)據(jù)表明，父親參與率很低　

　　張靜漣：我補充王老師的幾個數(shù)據(jù)，就是從父親參與家庭教育的角度，廣義的說，當然不是參與，他不管說話不說話，隨時隨地的行為，都是在參與，那么這個是無意識的，如果說是有意識的參與的話，我是從這樣幾個場合里統(tǒng)計出來的，當然這個統(tǒng)計不是很精確，第一是家長會，家長會父親參加大概有1/4，這是均數(shù)，等一下我還要講一個不同年齡分階段的。第二個，就是我曾經(jīng)搞過成功父母的研討會，是付費的，他是一個國際咨詢公司舉辦的，當然來的都是自愿的，41個人，8個是父親，其他都是母親，差不多是1/5，另外有幾次在社區(qū)里搞父母培訓班，不付費，是義務的，在社區(qū)里貼幾個紙，是萬科城市花園，就在社區(qū)里貼了三張紙，告訴說是幾月幾號，培訓什么內容，等等。參加是140多個人，父親是48個，大概是30%。我們協(xié)會舉辦過好多次的快樂家庭的心理輔導夏令營、冬令營，50個人一期，父親8個，大概是18%左右，心理輔導中心，就是有問題帶著孩子來咨詢的，一般都是母親帶來的，父親只占10%，差不多10個中有一個是父親，當然這個比例是一個平均數(shù)。比例隨著年級年齡升高，比例會上升。越高父親參與的比例就越高，孩子在一個比較關鍵的時刻，比如畢業(yè)班，初三，高三，特別是高三，要填志愿，比例開始升高，特別是高三這個升高是大幅度的，（陳小亞插話：這個時候就在呼喚父親），也有一個特殊性，一般都是區(qū)市重點的，也就是這些孩子的家庭的父親文化程度可能要高一點，還一個現(xiàn)象，父親參與的比例是隨文化程度的升高而升高的，（陳小亞插話：家庭當中文化程度高的父母中父親參與的量大）比如象我們舉行付費的的“成功父母研討會”，這樣的家庭參與的就比較多，但高一點也沒有超過1/3?！?/P>

　　國外對父親作用的研究　

　　陳小亞：父親的作用其實在教育當中是一個專門的問題，我看了一些材料，八十年代以后，對于父親在家庭當中作用的研究是越來越多，我們這里還有一個心理學著作的翻譯家李維，專門翻了一本“父親的作用”，他剛剛搞了一套哈佛家庭教育經(jīng)典，是主編，這本是他自己翻的。　
　　李  維：我的認識也是從有關資料和自己的感性認識中得到的，中外比較的角度，父親的功能是母親不能替代的，而母親的功能也是父親不能替代的。在我們上海的一些家庭中有爺爺奶奶、外公外婆帶孩子的，父母的功能也不是外公外婆爺爺奶奶能替代的。我做過一個調查：在浦東，圈地后給當?shù)剞r民造了公房，有了房子后，孩子和爺爺奶奶仍然住在農村，而原來的家屬就進城了，裝修好后他們就住在城里，把孩子扔給爺爺奶奶，自己住到公房，爺爺奶奶仍然住在農村。這里就出現(xiàn)了一些問題，爺爺奶奶還認為父母的功能他們能夠替代。　
　　概括一下，有兩個功能，母親是不能替代的，第一就是力量，在力量的意義上和力量的感覺上，是孩子感覺到的力量，這是母親不能替代的。第二是知識，知識這個東西是母親不能替代的，這個知識是另外一種含義。母親的兩個功能是父親不能替代的，一個叫作愛撫，是安全感。再一是同情，這兩個是父親不能替代的?！?/P>

　　父親怎樣抱孩子　

　　李  維：我舉個例子：國外和國內都有這樣的研究，當我們的母親抱著孩子的時候，母親抱孩子的姿式和感覺，動作很平穩(wěn)，嬰兒只要幾次的條件作用，就能感覺到這是安全的，而父親就不能了，他們通常開始的時候還比較規(guī)矩，到后來就把孩子拋來拋去。很少有母親會這樣做。對于嬰兒來說，這兩種感覺是不同的，他在母親那里感覺到的是安全，而在父親那里感覺到的是力量：這種力量是最初的。慢慢地孩子就有一種感覺，他靠近什么樣的姿式是安全的。久而久之，在父親拋他的時候就有一種心態(tài)，他總是“哇哇”地哭或是“嘎嘎”地笑，那么母親又是另外一種。第二種，母親給孩子講故事的時候總是講大灰娘、小白兔。孩子在母親那里聽的故事總是給人一種同情的感覺，弱者的感覺，孩子聽到這個故事后總是帶著壓抑和悲哀，小白兔最后是不是被大灰狼吃掉了？久而久之他就會留下同情這樣一種感覺；父親給孩子講故事總是講挑釁和攻擊，他很少給小孩子講大灰狼和小白兔，當然也會講到，但很多的故事都包含著一種主動出擊、攻擊、挑釁，或者說打打殺殺。這兩種知識對孩子來講都是需要的，對弱者要同情，但是又要自力自強，奮發(fā)進取。按國外的說法，攻擊并不一定是壞事，我們把攻擊作貶義用，他們在這時包含著一種試探、進取。所以這個孩子父母都不在，讓爺爺奶奶帶，這些功能都不能起到，爺爺奶奶寶貝孩子，包含著對兒子女兒作交待。他不是象我們講的真正愛護孩子，他們怕出了事情，沒法交待。所以據(jù)國外研究，爺爺奶奶、外公外婆在對孩子教育上，提供的自私最多。當孩子受到挫折，父母親倒敢于批評，爺爺奶奶做不到，甚至維護孩子的自私，很多情況下是孩子的自私造成的挫折，但是要吃一虧長一智，可是爺爺奶奶明著要維護，父母能為自己的孩子負責。跟著爺爺奶奶，孩子有種感覺，自己總是對的。所謂知識，我們看到很少有父親象母親那樣詳細地把結果告訴給孩子。稍微講幾句就不耐煩，把問題扔給孩子，當一個孩子把自己的問題問母親的時候，母親會不要他動腦筋地把結果告訴他?？雌饋砀赣H是很粗糙的，但是卻推動孩子動腦筋，國外就把這個東西叫作知識?！?/P>

　　父親也有產(chǎn)假　

　　李  維：我發(fā)現(xiàn)這個發(fā)達國家有兩點，我們這里可以考慮，一點他們是發(fā)達國家，父親有產(chǎn)假，現(xiàn)在都立法了。我們現(xiàn)在有些單位是土政策。象瑞士，他是女同志生產(chǎn)，男同志放130天假，130天里工資不扣，獎金也不扣，130天后，獎金沒有，最多可以到3年，3年內工資一直跟著走。我們現(xiàn)在上海也有，他們立法了，假如說一個妻子生產(chǎn)，而丈夫不放假，妻子可以起訴丈夫所在的這個單位，他要負法律責任的。第二，國外長期以來，妻子進產(chǎn)房生產(chǎn)的時候，丈夫等在門外。60年代有一個改革，到了90年代，專門有一個夫妻房，丈夫搬家搬進去，直到妻子出來為止。上海曙光醫(yī)院，有一個教學手術室，有一個玻璃窗，所有的人都在上面看，為了抗菌，下面就在上課，上面的人聽著。國外生產(chǎn)就是這樣，父親就在上面看，孩子生出來以后，按照心理學的原理，第一眼是不給母親看，第一眼是抱起來給父親看的，這里面是按照勞倫斯的理論。這兩個改革是有道理的。我們父親現(xiàn)在興沖沖跑到醫(yī)院看孩子出生，但卻被攔在門外。報號說：是兒子，才知道是兒子。他沒有感覺的。第一點不知道妻子生產(chǎn)孩子的痛苦，他體會不到；第二他體會不到小生命來的那種感覺。所以生好以后告訴他生小孩是如何痛苦，他是沒有體會的。（陳小亞插話：生出來第一眼給父親看有什么說法？）按照勞倫斯的理論：孩子出生后第一眼看到的運動的東西會印在孩子的腦海中，我們現(xiàn)在的小孩生出來以后看到的第一眼不是母親，而是護士。　
　　陳小亞：李維給我們介紹了一個很新的角度，在孩子的問題上，哪怕是抱孩子，抱法都不一樣，咱們繼續(xù)說。是比如抱孩子的時候這么扔一扔，有什么不同，陸為之好象有些研究?！?/P>

　　父親的作用：把孩子拋起來的意義　

　　陸為之：因為我是學醫(yī)的，要講到神經(jīng)系統(tǒng)，感官會促進腦生長發(fā)育。我們一般知道的是視覺、聽覺、味覺，還有就是觸覺，還有一個就是我們大家不太知道的，就是前庭感覺，人跟地心引力之間的。還有一個就是肌肉和關節(jié)運動之間傳遞過去的，叫做本體感覺。這兩種感覺，在大運動的時候，還有就是在扔的運動的時候才獲得的。母親帶孩子的時候，這兩種刺激是比較少的，而觸覺刺激是比較豐富的，觸覺刺激和前庭刺激也是不同的。抱的時候輕輕晃是給大腦一種安撫的感覺，而上下的拋是給他興奮。觸覺也是，輕輕的安撫給他一種平靜，如果他恐懼的時候你就要緊緊地抱住他，而父親抱孩子的時候，拉力是比較大的，輕撫是比較少的，給他的刺激是不一樣的。孩子所需要的實際是一個全面的刺激，小朋友一般會在父親的刺激當中會比較興奮，而在母親這里是比較安全。小朋友在剛剛開始的時候他首先要獲得安全感，然后他才能夠去探索和運動，比如說爬行。小朋友從與母親的近距離接觸，得到安全感，有這樣一種安全感的時候他才會去運動，才會去爬行，才會去探索。不僅僅是一個生理功能的成熟，他還要一種心理上的成熟，他要一種安全感，他知道出去一會，他可以回來，母親依然會在這里。所以父親和母親的之間功能是不可替代的，就象王老師說的，一個很平，很安全的，他會經(jīng)常去的，而父親這邊卻是很刺激的，很新鮮的?！?BR>　　陳小亞：你說這個前庭功能和本體感的發(fā)展需要在大運動中獲得，假如一個孩子長期由母親帶，他不能夠獲得這種足夠的刺激的話，會有什么后果？　
　　陸為之：比如，前庭功能不足的小孩子對空間的把握能力比較差，因為他對空間的感知力比較差的時候，往往對于探索性的行為比較恐懼，到新環(huán)境里，比如很空曠，很陌生的場合會退縮，還有前庭刺激不足會導致肌肉的張力不足。小朋友在母腹中都是屈曲的，所以每個小朋友的屈肌都是很發(fā)達的，日后發(fā)展的是伸肌，而伸肌的功能是運動當中獲得的，也就是在前庭基礎上獲得的。本體感跟一個小孩子對自己身體的操縱有關。有一個叫作超越眼睛的境界，在運作自己身體時不用眼睛來看，就可以自如的運作身體，只有到了這個程度他才可以騰出自己的心理空間，去做更加高級的事情。　
　　陳小亞：有些成年人發(fā)現(xiàn)自己方向感很差，說不定就是小時候“扔”的少了?！?BR>　　陸為之：父親一般允許孩子去探索，我看媽媽總是拉著小孩子的手，父親總是讓小孩子自己在后面走或是在前面走，在車上也是這樣，媽媽一般總是抱著孩子，而父親甚至可以讓小孩子自己吊在欄桿上晃來晃去?！?/P>

　　不是政策問題，而是素質問題　

　　陸  震：即使我們有象國外那樣的政策，一種法定的父親可以給孩子提供多少多少教育，培養(yǎng)孩子的條件，或者我們具備有多少科學研究，我們看到每個父親在現(xiàn)實里的責任感有多少？這樣130天的假期里他打游戲機、上網(wǎng)，（張靜漣插話：當然這是極端的），（陳小亞插話：即便父親教養(yǎng)的時間很長，也起不到父親的作用，是不是這個意思？）（張靜漣插話：我是這個意思，我覺得我們現(xiàn)在要提出的問題倒是我們的現(xiàn)實，現(xiàn)實到底是怎么樣？現(xiàn)在父親到底是起了什么作用？）（陸為之插話：張老師的意思是：他們是否真的參與了？）　
　　張靜漣：可能是他們參與的很少，他們可能不懂，所以沒有引起他們的重視，自古以來好象養(yǎng)育孩子是妻子的事，好象男主外女主內，反正家里的內務是由妻子來承擔的，假如他知道這些科學的原理了，那么還要看他在現(xiàn)實社會中肯不肯做?！?/P>

　　爭論：不要宣傳父親回去帶孩子　

　　陸為之：在這一點上我正好跟張老師有些不同，我覺得我們一宣傳就宣傳父親該回去多帶孩子，然而我就覺得以前在不經(jīng)意當中父親就扮演了這個角色，而他本身就有父親的一個功能?，F(xiàn)在一教育，又沒教育完，反倒把人家都搞糊涂，不帶孩子的還好一些，一帶孩子變得比媽媽還要媽媽，比媽媽還要敏感，一點點小事就緊張得不得了，所以我就覺得，不要這樣教育，父親不該象媽媽那樣對小孩，重要的是要象男人那樣面對孩子?！?/P>

　　父親的作用：孩子的性別認同　

　　陸  震：父親在男孩子的眼里既是長輩，又是同性別的人，還可能是朋友，所以這些關系母親沒法替代的，如果孩子在一個沒有父親的環(huán)境里長大，將來他會感到很累，兄弟跟父親是有區(qū)別的。當然沒有母親也不行，孩子將來長大找女朋友都難，他看女人都是怪物，因為他從小沒跟女人處過。所以父親從社會角色和社會學角度，兩方面都是不可取代的，凡是這兩方面發(fā)揮的作用，母親都無能為力，代替不了，如果父親缺席的話，這個孩子質量將來肯定會影響的。所以，男人女人關系是社會最起碼的最基礎的關系，這個關系搞不好，長大以后就會出事，這就別提了，這一點他如果缺少，好多問題就會出來。至于那些抱孩子的事，我覺得是綱底下的目。歸根結底，這兩個性別具有的一切是互相不能替代的?！?/P>

　　養(yǎng)不教，父之過　

　　陸  震：力度、高度、厚度，父親那邊來的多一點，寬度、廣度、深度，母親那邊來的多一點，我們說的個案都不能算。作為父親群體，這還可以感覺得到：在空間、時間上父親有些地方?jīng)]有做，你跟孩子沒有那么多時間，你要去做必須要跟孩子相處才行，大多數(shù)時間沒跟孩子待一塊，你就不可能產(chǎn)生什么作用。時間空間限制在什么地方呢？男人有很多時間是在外面，到什么關鍵時刻他就來了。上海的家庭有80%是女人當家的，女人在做完事情后心里沒底了，不敢去做了，“孩子他爸你是不是來，你看這件事怎么去做？”女人承擔著一個很大的壓力，（陳建強插話：實際上上海家庭中接觸的角色比例是這樣的：中年男性占50%，中年女性在家占21%，然后才是祖父母占21%。其實在家里的重大事情上，還是父親占很大作用）父親不可替代的東西現(xiàn)在是這樣的，母親是沒有辦法做起來，她覺得日常的家務和帶孩子，就已經(jīng)把她纏住了，她沒有辦法跟著思考，養(yǎng)不教父之過，教不嚴師之惰，封建社會里面的嚴是家教的嚴，而不是我們理解的父親更好的參與和母親一樣，我們討論的范圍是挺有限的，在這個情況里，知識的教育，父親的功能，如果有，是萬幸，如果沒有，母親是沒辦替代的，母親是不得已而為之，孩子跟母親待的時間比較長，先把母親弄清楚再說。農村是管不了，但城市的條件可以讓爸爸拎清?！?/P>

　　男人不是海豹　

　　李  維：這是一在個支點上談問題。國外有個說法，作為娛樂的，說：男人不是海豹，海豹是無性生產(chǎn)的，他說的男人不是海豹是指男人對育兒而言?！?BR>　　陸  震：我舉個例子，我兒子今年大學畢業(yè)了，他要談女朋友，她媽媽告訴他女人是如何看待小姑娘的，我跟他談的是一個男人如何看待一個小姑娘，她媽跟他談了半天，跟我說：你也跟他談談吧！我該說都說完了，但是還缺一塊，我是女人的眼光，孩子要跟男的談談，我跟他談的另外一回事，象這些非常小的一個一個問題，都是沒法替代的，（張靜漣插話：能夠說給我們聽聽嗎？）這個小姑娘一定要分大小，漂亮不漂亮不要想，要分得清大小，小事情不能計較，但大的事情要咬住不放，比如尊嚴。這個事情跟他媽媽談是一會事，跟我談又是另外一回事。社會里父親不能替代的事鋪天蓋地，你做的事情很多是母親沒法做的，單親家庭最好是可以避免，實在不能避免最好是不能沒有母親，中國沒有幾個父親干活能既當?shù)之攱?，干的象模象樣的，母親先天的母性在那兒。　

　　王裕如說不同：孩子成長三階段　

　　王裕如：一般來說的不能替代，第一他是一個異性子女性別認同不能缺少。比如對女兒來說，她對異性的認識，是從父親開始的。比如你是父親，如果女孩子覺得你是男性，那么她就會認識到自己是女性，這是一個階段。第二就是一個精神偶像的作用。父親一般是孩子的精神偶像，他是孩子學步的拐杖。有人研究，在孩子生長分三個階段：一、把我抱緊點；二、把我放下來；三、別來打擾我。這三個階段中，我們把“把我抱緊點”認為是母親的階段?！鞍盐曳畔聛怼本蛡€時候他要學走路，他要奔，這時候他最需要父親了。父親可以帶他到草坪上，而母親沒有這個精力，也沒有這個時間，安全滿足他要運動的需要。如果沒有父親，就是一個空檔，孩子運動能力和與自然的接觸能力將來就欠缺，而這個欠缺對他將來的交往和他的認識，對自然對社會都是有防礙的?！?/P>

　　插曲：連游戲都不同　

　　陳小亞：我看了一個材料，它分析父母親跟孩子游戲的不同。母親跟孩子游戲的時候總是拿玩具給他玩。父親覺得玩具煩，而父親自己跟孩子玩，就是人跟人的玩。（陸為之插話：我們是后面觀察以后再總結出來的。有沒有必要教父親母親是怎么玩的，你也學一套，父母親功能都有，然后教母親父親是怎么扔孩子的你也去扔，我覺得這個是最壞的事，比不教還要壞，問題是你要的是一個什么，你要的就是一個父親，一個母親就可以了。）　
　　孫時進：一個完整的家庭是有父母的家庭，而確實父親本身的存在就很重要。父母按他各自的事情，自己去做，就包括今天教做父母親，我覺得有時候也很矛盾，好比今天好多醫(yī)學告訴你，什么東西有營養(yǎng)，最后這個有營養(yǎng)的東西還沒有自然吃的東西有營養(yǎng)，（陳小亞插話：其實我們家庭中父親和母親各在發(fā)揮著作用，只是我們沒有意識到）　

　　父親不能管得太瑣碎　

　　王裕如：第三個部份是“別來打擾我”。幼時更需要母親，長大一點需要運動，更需要父親。一般來說到了別來打擾我的時候呢，就進入青春期，有自我意識的時候。今天我為什么要講第三個部份呢？因為恰恰在這個過程，現(xiàn)在的父親家長有兩句話，就是當他們說別來打擾我的時候，還要在那里繼續(xù)地呵護他。這樣就有礙于他心態(tài)的成長。一部分的父親很忙，忙錢忙權忙的就好象有一個意念，我給你很多錢就是對你好，這是一個極端。還有一個極端就是家長很閑，父親比媽媽還媽媽，這樣的兩種傾向，我們是否可以引起注意。因為社會的分化是男人的分化，女人是相對穩(wěn)定的，她還是干她的，上下的幅度也不大。那么男性的角色就面臨著這樣一個問題，還有一些白領，她們不要孩子的也很多，他們不結婚，也就沒有這個問題了。我覺得現(xiàn)在的父親瑣碎化，父親知道女兒的每個一個偶像，甚至知道女兒的每一次例假，就是瑣碎到這個地步，你能說他不好嗎？也不是，現(xiàn)在有很多媽媽在外面掙大錢，不管家，然后爸爸回到家里變勞工，系著圍腰下櫥房，他跟兒子女兒很羅嗦，然后父子對抗母女冤家，可能跟父親的角色沒有把握好，沒有發(fā)揮他應有的教育作用有關?！?/P>

　　鄧偉志說不同：父親常有精彩之筆　

　　鄧偉志：社會情況是多種多樣的，女的也有雌老虎，男的還有娘娘腔，但從多數(shù)現(xiàn)狀來看父親有哪幾個作用？一個是：平衡器。母親帶孩子比較多，母子、母女之間有許多的矛盾，爸爸就是一個平衡器。再就是一個出氣閥的作用。媽媽氣量大的也有，但多數(shù)好象是爸爸氣量比較大，能起到宣泄作用。還有一個：男人比較勇敢，比較有勇氣。我老婆從來不敢半夜里出去，而我就沒關系，多晚都沒事，但現(xiàn)在不行了，意思就是男人帶孩子會在這方面影響孩子性格成長。還有一個：現(xiàn)在的教育嘮叨的多，畫龍點睛、點石成金的少?，F(xiàn)在的女孩總找一個比自己高的人，高一點以后，教育的藝術，教育的方式，也比較高一點。。教育不在于話多，在于精彩不精彩。你說到點子上了，孩子就接受了。還有一個就是我們的教育現(xiàn)在重直接教育輕間接教育，異子而教也許會好些，就是你教育我的孩子，我教育你的孩子。我們仍然講現(xiàn)狀，現(xiàn)在是男主外女主內，男人一般起一個外辦的作用，既然是外辦的作用，在提高了孩子的社會化程度方面，男人的作用是大一些的?！?/P>

　　作為父親的鄧偉志　

　　鄧偉志：我跟我孩子就是這樣。小時候經(jīng)常帶她去接觸社會，我?guī)ヒ娺^104歲的人，這個104歲的人會講英語，她就很高興。還有她崇拜哪個作家，我就帶她去看哪個作家，（陳小亞插話：男人本身的社會活動量是不是就比女人大？）女孩出去老是受人欺負，男孩就不同（李維插話：男孩不回來吃飯沒關系，女孩不回來，或是回來的晚，家里著急。）（陳小亞插話：在自然屬性上，男的因為他有力量，所以在客觀上就要擔負著許多的社會活動、社會關系的協(xié)調，然后呢，就有了較好的對外協(xié)作能力，比較寬容等，這也許跟他性別本身有關系。）只有女孩被強奸，男孩被強奸就很少。我教育我女兒，碰到一個玩蛇的，這個蛇是不會咬死人的，我讓她用手去摸一摸，膽子大一點。但是她后來還是怕蛇，因為有別人另外的教育。我女兒第一次離開家，我叫他到外婆家去，我老婆不放心，在我老婆不在家的時候我讓她去，看她幾點鐘去，再叫她幾點鐘回來，在她媽媽回來之前讓她回來。后來有一次被她媽媽抓到，我就承認了。第一次坐飛機也是我?guī)?，這不是老婆的責任，因為第一次總是有風險的。（陳小亞插話：在家里第一個吃螃蟹的，大概總是男的多）。從目前的現(xiàn)狀來看，應該讓爸爸多參與教育。我有一個調查：中國科大的孩子，這些孩子12、3歲上大學不容易，我調查以后發(fā)現(xiàn)都跟爸爸有關系。有的在文化革命期間“靠邊”沒事干，就在家里教孩子。有些爸爸身體不好，也不能干事，也在家里教孩子。我還搞過這樣一個調查：華東師大教師的孩子，學習好一點，他們會教孩子，因為他們學過心理學、教育學。岳陽路的中國科學院的孩子并不怎么樣，他們的父親拼搏，搞自然科學，也不懂很多的心理學，一天到晚搞實驗沒有時間教育孩子，這樣他們的孩子就出現(xiàn)很多問題。這樣來看呢，父親的作用是不可忽視的。當然也不能說絕對，剛才大家講到魯迅，魯迅講過：孤兒最勇敢。也不能絕對，確實多數(shù)情況下缺少父愛，缺少母愛都不行。母親強調穩(wěn)定，父親強調發(fā)展。安全、穩(wěn)定這些都是母親強調的，父親強調創(chuàng)新、發(fā)展?！?/P>

　　處處有父親的作用　

　　陸為之：我想補充一下王裕茹老師，她講的有三個階段，其實也不是絕對的。他每個階段同樣都有兩方面的需要，剛剛出生的孩子在以安全感為主的時候，他已經(jīng)在尋求自立的沖動，所以他也有一些冒險的需要。到了他要“把我放下來”、“不要來打擾我”的時候，有時候他需要回去保護的，如果把這種階段分的太清的話，就會使得父親覺得早的時候就叫媽媽給他安全，到了大了的時候父親就出面了，然后就讓他很有勇氣，其實在很早的時候兩個角色就在相互的作用。　

　　瑞典：男廁所里也能換尿布　

　　鄧偉志：我舉一個例子，我剛剛從瑞典回來，瑞典是世界上生活水平最高的國家，這個國家的社會福利社會秩序很好，女的生完孩子父親可以休假有的11月，有的13月。但是有一條，必須由丈夫休假一個月，而且這一個月通過鑒定，不能在家里看電視，要帶孩子。還有就是歐洲許多國家在女側所里都有一個給小兒換尿布的板，但是唯獨瑞典，男側所里也有一個。瑞典比較早就讓父親帶孩子，培養(yǎng)孩子性別的認同要早一點?！?/P>

　　父親的作用跟城市發(fā)展水平有關　

　　陳建強：十幾年前，父親對家庭的介入比例較小，現(xiàn)在跟前些年相比要好一些。重要的是：父親對家庭教育的介入跟城市的發(fā)展聯(lián)系在一起。有什么道理呢？三年前我參加一個“父親角色”的討論，主要說這么幾句話：第一句是“尋找父親”，第二句叫“呼喚父教”，接下來說了一句話是“男性對家教的整體淡出現(xiàn)象”。是那些普遍文化程度不高，而現(xiàn)在又急于改變國家經(jīng)濟面貌，發(fā)展比較快的一些國家的普遍現(xiàn)象。這好象是一個發(fā)展中國家不得不做出的民族犧牲。就象經(jīng)濟發(fā)展了人們回過頭來尋找文化一樣，經(jīng)濟發(fā)展好了，同樣父親介入比例也高了，因為經(jīng)濟發(fā)展提供了可能的基礎。最近我也有一個調查。父母親參加家長的比例是38%和37%，參加家長會的母親占38%，父親占37%。這是一個數(shù)據(jù)。第二個數(shù)據(jù)是父母親在家里起“決策角色”作用，上海的比例要比全國比例高一些，上海的父親決策的比例在54%，上海的母親是17.2%，祖父母是21.7%，北方的祖父母比例比上海的高，祖父母要達到37%。最近還搞了一個上海家庭教育質量研究，研究1800個家庭0-18歲孩子的父母，父親與母親的比例是抽樣的，差不多的。所以我覺得，父親介入家教的情況，現(xiàn)在要好一點。美國在近10年當中也是這樣的，父親對扶養(yǎng)孩子的介入由每周5小時增加到32小時。另外有一個數(shù)據(jù)，隨離婚數(shù)字上升，過去單親當中母親比父親帶孩子的比例高得多，而現(xiàn)在單身母親帶孩子與父親帶孩子的比例在接近，差距在縮小。這本身可能跟社會與經(jīng)濟發(fā)展相聯(lián)系。這是對三年前討論作一個比較，大家也許可能忽略這樣一個問題，0-18歲的家長是非常值得我們同情的，這些父親也是非常值得我們同情的，當時抽樣是2歲的孩子、幼兒園中班、小學二年級、五年級、初二、高二學生的父母，75%（也就是3/4的父母）是30-45歲這個年齡段?？煞Q為社會學意義上的“第四代人”，他們基本上出生在55年以后，到60年代末，這一代基本上沒有受過完整的基礎教育，所以在目前教育孩子當中，他們包括父親非常需要接受再教育，非常強烈。現(xiàn)在我們?yōu)樵u價父親的指標，主要有三點：一、父親在家庭中的作用不能看時間量，要看“家庭時間”，即看父親在家庭發(fā)生一些關鍵性事件、轉折性事件的時候介入了多少，第二看參與的質量，看你當時跟孩子接觸的強度、力度，溝通的深度；第三、看責任意識?！?/P>

　　要有做父親的意識　

　　張靜漣：還有不要以時間來計算這個肯定是對的，應該看他腦子里有沒有這個意識，有沒有對培養(yǎng)孩子的責任，我一直在關注這件事，不過不一定花那么多的時間，因為他的社會角色不可能給他這么多時間。　
　　陸為之：父親角色的教育當然比母親角色來的重要，從我們醫(yī)學角色上來講，男性的生命力從生物學的角度講就比女性弱，容易得遺傳的病。我覺得社會角色的生命力也比較弱，現(xiàn)在是父系社會，他在社會上的功能以外，在家庭男性很容易放棄的。夫妻有矛盾父親就退出來了，你讓他意識到父親的角色好象也比較困難，母親你不教育她，她還有一個本能，父親好象弱?！?/P>

　　網(wǎng)絡時代的父親作用　

　　陳建強：網(wǎng)絡文化前面，稱數(shù)字經(jīng)濟更確切，數(shù)字經(jīng)濟不僅僅指的是網(wǎng)絡的問題，還包括傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)的數(shù)字化建設的問題，現(xiàn)在上海的家庭，正處于一種數(shù)字化的建設之中，或者說家庭教育正處在信息化的改造之中，而在這種改造之中，父親的角色更為重要，因為網(wǎng)絡正提供一種契機。有個調查，所有家庭，家用電器父親比母親懂的多，而且是80%的母親沒有孩子懂的早，她們在這個面前是遲鈍的?，F(xiàn)家庭教育應該是在網(wǎng)絡上把家庭教育搞的上去。一個97年的全國好家長叫胡金海，空軍政治學院的一個教授，他在網(wǎng)絡家庭教育上有整套的經(jīng)驗，他認為現(xiàn)在搶占登上家庭教育的至高點，帶領孩子在網(wǎng)絡的前面和信息教育的前面，把家庭教育搞好，如果哪位家長不帶孩子在這上面起步就會遠遠落在后面。　

　　桑標的研究：母性意識和父性意識 　

　　桑  標：通常講到家庭教育，通常講母親，母親的作用怎么樣，母親怎樣跟孩子交往，事實上現(xiàn)在父親參與在這個家庭當中的育兒的比例是越來越高了，前一段時間我做一個父性意識和母性意識的調查和探討，因為幾年前跟日本搞了一個合作，當時做的是關于母性意識，因為日本人比較關注母親怎么樣跟孩子交往，有了孩子以后母親自身會有一種什么樣的感受，情感體驗，以及他對自身發(fā)展有些什么樣的需求。這個問題好象不能單純從母親的角度來講，我們國內在做這個調查的時候我把父親也放了進去，把父母意識各搞了一個調查表?！?BR>　　在父性意識當中是非常奇怪的，最典型的是年輕的父親對家庭有一種接納感和責任感，可能不是那么明顯。從父親的這個功能來講，傳統(tǒng)家庭，父親關注比較多的可能是外在的東西，但是這個父性意識問卷做下來，父親的家庭教育角色非常明確，他也愿意接受新的家庭孩子的誕生，也愿意為孩子承擔責任。　

　　父親：緩解育兒焦慮　

　　桑  標：在這個里面也有一些不一樣的地方，有一個育兒焦慮的問題。前面好幾位專家已經(jīng)談到，孩子怎么發(fā)展，他身高體重有什么標準，為什么那么容易生病，到底是因為什么。一有傷風感冒就要去看醫(yī)生，看醫(yī)生就要去看專家門診。我們對孩子成長過程中投入了大量的關注，關注的極端就造成了育兒的焦慮感覺，生怕孩子沒有帶好，生怕孩子落在人家的后面。父親在緩解這種育兒焦慮上可以做很多的事情，以一種比較平和的心態(tài)，鼓勵孩子探索。而我們的母親有了這個育兒焦慮以后她要限制孩子的探索，到池塘邊你不能去的，爬山你不能爬的，拿一個刀，不行，有危險的。不要限制他。所以從父親的這個角度上來講，他可以承擔一種使家庭比較輕松愉快的有生活樂趣的家庭的功能。父親的這個功能可能是一種緩沖劑，父親與母親的方式就不一樣，親子交往的著眼點就不一樣，效果往往也是不一樣的。所以從這點來講父親恐怕有母親不能替代的作用。沒有父親這個家庭確實是很難說，通常中國的父母對孩子的關心和培養(yǎng)總是成為一個中心話題。有了孩子以后，不管是父親也好，母親也好，都把關心投注在孩子的身上?！?/P>

　　言傳與身教　

　　有一種跟孩子交往的方式就是“言傳”，還有一種方式稱為“身教”。言傳和身教在不同時候會起不同的作用。心理學家講這個身教是榜樣，你自己是怎么做的、你的價值標準是怎樣、你的為人處事怎樣，對孩子的影響比你用話語去教作用會更大一些。父母在談到孩子成長的時候，是不是有一種積極向上的心態(tài)、是不是求發(fā)展、求自我發(fā)展，往往對孩子的影響更大。我想父親也好，母親也好，假如說有了孩子以后，在關注孩子成長和發(fā)展的同時，關注一些自身的發(fā)展和成長，不要迷失了自我，不要只要求孩子而沒有要求自己，那么象這樣的一個父親也好母親也好，一種角色或一種榜樣對孩子的影響力可能會更大一些。事實上他的一言一行無時無刻不在影響著孩子。所以有的時候我們教育孩子，今天你要做完這些功課，明天你要考第幾名，后天你要完成一件作品，你自己沒有做好這一切的話，這個事情的作用根本就體現(xiàn)不出來?！?/P>

　　孫時進說不同：重要的是存在本身　

　　孫時進：父親既存在，孩子又感覺到你的存在，關鍵是你自己還是要做好你自己的事情，存在本身就行了。因為很多東西都在你身上表現(xiàn)出來了，并不一定是刻意去做什么。始終牽涉到他本性到底是什么。有沒有男性跟女性還是有區(qū)別的，比如在攻擊性上，攻擊性、創(chuàng)造性、勇敢都是一起的。每一個人都有個性，但作為兩個性別來說，永遠都不應該被取代。要把各自的個性充分展現(xiàn)出來。在這個事情上，父親把自己應該展現(xiàn)的東西充分展現(xiàn)出來。至于怎么演化，可能跟咱們沒有關系。到現(xiàn)在為止還是父親比較有創(chuàng)造性、理智、邏輯分析，女性比較感性，剛才講到，有些杰出的母親她過份用理智去看很多教材去教育孩子，不一定好，母親她本身就是感性的，以前我也說這個母親對孩子的愛太過份了，后來想想，她這種無條件的愛是存在的，看起來很過份的，但對孩子的成長是必不可少的。當然這個社會變化就象剛才有一位老師談到了比如網(wǎng)絡，跟以往的那個社會不一樣了，可能有些變化，總體這個大的方面如果還沒有變化的話，應該就是他剛才指的那一點?！?/P>

　　爭論：父親比母親重要嗎？　

　　陳小亞：鄧老剛剛講到一個談戀愛結婚的事，有一種婚姻梯度現(xiàn)象，女的要找比自己高的。如果找到比自己低的，家庭結構就不那么合理。那么這是個事實，大多家庭的事實。這個事實在家庭教育中會表現(xiàn)出來。男人比女人在水準上高，文明的水準、智力的水準，在某種意義上他是高。 既然男人比女人高，在教育孩子上就要出高招。出主意的分量是不同的，做事情可以女的做得多一點，但是在大事情上，關節(jié)點上，在核心問題上男人要記住自己的責任。從統(tǒng)計意義上講，男人普遍的文化的教養(yǎng)跟他的決斷的能力本身也是一種魅力?！?BR>　　鄧偉志：男人比女人要強一點，當前講，在家里面男人要比女人強一點，你看在外面多少女強人找不到丈夫。　
　　陸  震：他使用的概念非常細，就是在家里什么不行，什么行？只有非常具體的說，這概念沒有細化，后面沒法比較。我們整個教育不是由幾大塊組成的嗎？一類情感，一類認知，如果我們把這幾塊切分開，難道丈夫在情感教育上沒有老婆好嗎？在理性教育上明顯超過妻子，但沒有辦法比較誰的能力強誰的能力弱。我看情感教育上，肯定母親勝過父親?！?BR>　　陸為之：我覺得這個強是決斷上的強，這個是對我們很有吸引力的，即便他們兩個人在獨自的能力上差不多的話，到了家庭以后哪一個人卷入過多的情感成份的話，會影響到他的決斷力。我覺得父親要在家里起到一個點睛作用的話，一定不要卷入太多。（陸震插話：情感的深淺是很難說的，有決斷的人情感是淺，沒決斷的人情感就深，根本就不是這會事。我對我妻子說：你對孩子的情感深還是我對孩子的情感深？我妻子說：當然我對他深，其實不然，我給的情感表現(xiàn)方式不一樣。）　

　　沒有父親的歷史： 二戰(zhàn)，父親去打仗　

　　李  維：在歐洲有過一個調查，在二戰(zhàn)的時候，男的都出去打仗，女的懷孕。男的回來家庭矛盾出來了，他懷疑這個孩子哪里來的。親子鑒定最早就是從二戰(zhàn)開始的，當然還沒有這個科學水平，就是聽領居的，領居說你妻子是干凈的，他就相信了。丈夫參軍后，妻子帶著孩子，女孩受的到的損害大于男孩受到的損害，這是沒有父親的情況下。女孩有兩個階段，一個是過份追求男性，而且是放蕩的追求男性，還有一個是，怕男孩，非常怕男孩，假如家里來了一個陌生的男孩，她的各種各樣的懷疑都出來了?！?/P>

　　結束語：父母都要拿出自己的東西來　

　　陳小亞：當然我們沒有辦法得出一個結論，說男人在家教中比女人強。但是可以說，男人在家庭教育中有很多優(yōu)勢很多特點，這一點女人要意識到，男人自己也要意識到，才能更好的形成一個父母教育子女的關系。這一點大家好象比較有共識，男人確實有許多東西，比如說勇氣、發(fā)展、風險，甚至有些馬虎，在外部的人們交往當中，可能是更好一些，因為他主外，主外過程當中他要學很多東西。女主內是傳統(tǒng)社會中形成的，也有許多優(yōu)點，比如細致，這是好事情。但細致也可能給孩子帶來另外的東西。兩個生活領域當中形成了不同的人格特征，光有母親來教可能就缺一大塊，父親也要出來教，在這個時候父親就不能往外躲。在家庭教育的整個過程中父母都要拿出自己的東西來，交給孩子。

(責任編輯:暖暖的陽光)