小、新、實、近、趣、悟

小、新、實、近、趣、悟

  

德育的重要作用越來越被人們認(rèn)識，德育工作也得到充分的重視，為此，各地都探索出了不少行之有效的方法，提高了德育的效果。但是應(yīng)該看到，由于受到傳統(tǒng)觀念的制約，人們多習(xí)慣于開展轟轟烈烈的教育活動，似乎這樣才能收到好的教育效果。筆者覺得，對德育形式的過分看重，必然會忽視德育的內(nèi)在要求，最終影響到德育工作的效果，無形之中走入了德育的誤區(qū)。因此，在新的歷史時期，筆者覺得應(yīng)該轉(zhuǎn)變觀念，從“小、新、實、近、趣、悟”入手，為學(xué)生的健康成長創(chuàng)造良好的氛圍。

一、小

學(xué)生的生活是由一件件小事組成的，學(xué)生的思想、品德及行為表現(xiàn)也是時時受到這些小事的影響的。平時我們常說的“勿以善小而不為，勿以惡小而為之”；說的就是小事對人的思想、行為的影響。因此，德育工作必須圍繞學(xué)生生活中的小事入手，根據(jù)學(xué)生的理解能力和認(rèn)識特點開展工作。筆者覺得“小”應(yīng)表現(xiàn)在三個方面：一是從小就開始對學(xué)生進(jìn)行道德和規(guī)范教育。人的很多看似偶然的不良行為其根源大多在兒童時期，我們應(yīng)從小就開始加強學(xué)生的社會公德、規(guī)范意識和文明行為習(xí)慣的養(yǎng)成教育，使學(xué)生從小就具備良好的道德意識，形成情感體驗，為學(xué)生良好道德品質(zhì)的形成奠定基礎(chǔ)。二是對學(xué)生提出的目標(biāo)和要求要小，要能體現(xiàn)出層次性和遞進(jìn)性，如對學(xué)生進(jìn)行美德教育時我們就不能要求學(xué)生像少數(shù)英雄或圣賢那樣去做；可以要求學(xué)生給父母端上一杯熱茶，向周圍熟悉的人說聲“你好”，對求救者、貧困者表示同情和關(guān)注，順手撿起馬路上的空瓶、廢紙，注意公共草地旁樹立的提示牌……這樣的要求學(xué)生易于接受，也能輕松地達(dá)到要求，從而在參與這些小事中逐漸培養(yǎng)起美德。三是開展的活動要小，事事皆教育，教育的內(nèi)涵，特別是學(xué)校德育的內(nèi)涵就在于讓學(xué)生從每一件小事的體驗中升華。由于不少學(xué)校很看重大型教育活動，也熱衷于開展大型的教育活動，殊不知這類活動極易脫離學(xué)生的實際，往往會削弱教育的效果。德育活動應(yīng)圍繞學(xué)生的生活和學(xué)習(xí)，從點滴入手，使德育工作滲透到學(xué)生生活中的每一個方面，在潛移默化中改變學(xué)生的認(rèn)識和行為方式。

二、新

面對新的教育形勢和新的價值取向，德育工作需要在內(nèi)容上求新，在形式上求活?！靶隆睉?yīng)體現(xiàn)在三個方面：一是教育手段要新。當(dāng)前網(wǎng)絡(luò)技術(shù)已走進(jìn)了我們的生活，信息傳播呈現(xiàn)出多元化和高速化的趨勢，學(xué)生接受信息的渠道已不僅局限于教師、書本與課堂。面對網(wǎng)絡(luò)文化的傳播、網(wǎng)絡(luò)價值的沖擊，我們的教育手段必須能跟上學(xué)生的發(fā)展，用正面的宣傳與信息去占領(lǐng)陣地，提高學(xué)生的信息鑒別能力，增強德育工作的實效。二是形式要新。面對社會的發(fā)展與進(jìn)步，學(xué)生的認(rèn)識觀念、價值取向和行為方式已發(fā)生了很大的改變。在這樣的基礎(chǔ)上，我們的教育形式必須能跟上學(xué)生發(fā)展的要求，不斷創(chuàng)新。學(xué)生的認(rèn)識變了，生活的環(huán)境變了，我們的教育方式也應(yīng)改變，忽視了形式的創(chuàng)新必然會制約德育的效果。三是教育內(nèi)容要新。同樣的教育內(nèi)容在不同的時代被學(xué)生認(rèn)可和接受的程度不盡相同，教育效果也就存在著差異。例如我們要求學(xué)生學(xué)習(xí)英雄，但學(xué)生大多樂于接受同時代的英雄，其原因是處在同一時代的人存在著價值取向和行為方式的一致。如果將過去的很多英雄人物拿來去要求我們的學(xué)生，有的就難以讓學(xué)生認(rèn)可和接受他們的英雄行為。德育的內(nèi)容要新，這也反映出德育的創(chuàng)新是社會發(fā)展的需要，是時代對