關(guān)于品德與社會課程標準的反思 學習和實施《品德與社會》課程標準

關(guān)于品德與社會課程標準的反思 學習和實施《品德與社會》課程標準

本課程是新一輪基礎教育課程改革設置的一門新課程。它的設置反映了加強和改革德育課程的時代要求，也順應了課程綜合化的時代潮流。這門新課從內(nèi)容到方法都不同于以往的《思想品德》課或《社會》課，因此，要完成它的教學任務必須認真學習《品德與社會》課程標準，切切實實實施這個標準?，F(xiàn)就本人在參與研制課程標準過程中對這門課程的認識，談點學習和實施《品德與社會》課程標準的意見。

一、明確課程性質(zhì)，全面把握課程目標

課程標準在《前言》部分首先指出：“品德與社會課程是在小學中高年級開設的一門以兒童社會生活為基礎，促進學生良好品德形成和社會性發(fā)展的綜合課程?！边@段話首先給本課程定位，它開設的學段是中高年級。從“本課程與相關(guān)課程的關(guān)系”圖中可見，它是在小學低年級《品德與生活》課的基礎之上，并與初中的《思想品德》、《歷史與社會》（或《歷史》、《地理》）課相銜接。明確了它的位置，就能在編寫教材和教學時注意上下前后的聯(lián)系，避免重復與脫節(jié)。同時，這段話還從兩個方面給課程定性，一是從課程目標看，它是“促進學生良好品德形成和社會性發(fā)展”的課程，表明了課程的人文性（或方向性）；一是從課程的類型看，它是一門綜合課程，具有綜合性。這就是本課程的性質(zhì)，它具體體現(xiàn)在課程標準的各個部分。

首先看人文性。基本理念的第一條就提出“幫助學生參與社會、學習做人是課程的核心”。教育是促進兒童發(fā)展的社會活動，兒童的發(fā)展包含生理、心理諸多方面，而本課程以幫助學生參與社會，學習做人為核心，這就是體現(xiàn)了以育人為本的現(xiàn)代教育價值取向，也是本課程的方向。根據(jù)這一理念，本課程將“促進學生良好品德形成和社會性發(fā)展，為學生認識社會、參與社會、適應社會，成為具有愛心、責任心、良好的行為習慣和個性品質(zhì)的社會主義合格公民奠定基礎”定為總目標，實現(xiàn)情感、態(tài)度、行為習慣、知識技能培養(yǎng)的內(nèi)在統(tǒng)一，尤其關(guān)注正確態(tài)度、價值觀的形成和行為規(guī)范的養(yǎng)成，使學生既學會做事，更學會做人，在做事中學做人，在做人的指導下學做事。從這個意義上來講，本課程屬于新的德育課程。

再看綜合性。在“課程目標”部分，總目標之下還列了“情感、態(tài)度、價值觀”、“能力”和“知識”三個方面的分目標。但實際上這三方面是一個有機結(jié)合的統(tǒng)一體，兒童在生活實踐中 ，對某一事物產(chǎn)生興趣，關(guān)注多了，就獲得了有關(guān)這事物的知識和能力。所以，這三方面是相互作用、共同提高，作為一個整體影響著個體發(fā)展的。不能單純地進行知識教學，也不能脫離知識教學和能力培養(yǎng)，抽象地進行情感、態(tài)度、價值觀教育。目標的綜合性也表現(xiàn)在課程內(nèi)容部分。內(nèi)容標準的每一條，幾乎都包含了課程分目標的三個方面。如“我在成長”部分第8條“了解有關(guān)安全的常識，有初步的安全意識和自護自救能力。愛護自己的身體和生命”其中，安全常識和安全意識是“知識”目標；自護自救是“能力”目標；愛護自己的身體和生命是“情感、態(tài)度、價值觀”目標。所以“內(nèi)容標準”實際上就是課程目標的具體化和內(nèi)容化。課程內(nèi)容的綜合性還表現(xiàn)為，本課程將多方面的教育內(nèi)容有機地融合在一起，它包含了品德、行為規(guī)范和法制教育；愛國主義、集體主義和社會主義教育；國情、歷史和文化教育；地理和環(huán)境教育等（見前言）?！皟?nèi)容標準”的每一條都很難說它純粹屬于某一學科，因為，它不是按照學科體系的知識點呈現(xiàn)的，它要盡可能地體現(xiàn)出知識學習、情感態(tài)度培養(yǎng)和行為能力養(yǎng)成融為一體的課程理念。最后，在課程標準“實施建議”部分，第一條教學建議就是“全面把握課程目標”。要求教師在教學過程中全面把握目標，通過多種教學活動，幫助學生獲得豐富的情感體驗，形成積極的生活態(tài)度，養(yǎng)成良好的行為習慣，提高適應和參與社會的能力，掌握必備的基礎知識，從而整體地實現(xiàn)課程目標。這也是綜合性的表現(xiàn)。

總之，只有牢記課程的性質(zhì)，在教學過程中牢牢把握課程的人文性和綜合性特點，才能全面實現(xiàn)課程目標。

二、品德教育要回歸生活，突出課程的經(jīng)驗性。

本課程基本理念之二是“兒童的生活是課程的基礎”。因為，道德不是抽象的概念，它存在于生活之中，由于社會生活中處理人們相互關(guān)系的需要才產(chǎn)生道德。同時，社會常識和參與社會、適應社會的能力也只有在社會生活中獲得。所以兒童的生活是本課程的基礎。尤其是兒童的現(xiàn)實生活對其品德形成和社會性發(fā)展具有特殊的價值，兒時的生活經(jīng)驗會給人的一生帶來深遠的影響。因此，課程要關(guān)注兒童的現(xiàn)實生活，教育的內(nèi)容和形式都要貼近兒童生活，反映兒童需要。要讓兒童從自己的世界出發(fā)，用自己的眼睛去觀察社會，用自己的心靈感受社會，用自己的方式研究社會。本課程貫穿始終的一條主線就是兒童的社會生活。課程的內(nèi)容緊緊圍繞兒童由近及遠的社會生活來組織，學習有關(guān)社會生活的常識，感受社會生活的美好，懂得社會生活的規(guī)范，掌握參與社會生活的知識和能力。“內(nèi)容標準”的提法都是從兒童的生活現(xiàn)實和生活需要出發(fā)的，如“我在成長”、 “我與家庭”、 “我與學?！?、 “我是中國人”、“走近世界”等，遵循的是生活的邏輯。有關(guān)的社會常識以散點式安排，即根據(jù)兒童生活的實際，打破思想品德、歷史和地理知識原有的學科邏輯，將各種知識分散到兒童生活的方方面面，不求知識的系統(tǒng)與全面，只求其與生活的連接。這與過去的《思想品德》和《社會》課遵循學科體系來組織內(nèi)容是完全不同的。一些根據(jù)本課程標準編寫并審查通過的新教材，就用兒童生活中的話題作為教材的主題或課題，如《我們都有發(fā)言權(quán)》（教科版）、《我不耍賴》（蘇教版）、《歡歡喜喜過春節(jié)》（人教版）等，使兒童感到親切。這些內(nèi)容正是他們生活中普遍存在的現(xiàn)象，正是自己需要解決的問題，因而能興趣盎然地投入學習活動。

根據(jù)這一理念，課程標準在教學建議中提出了“豐富學生的生活經(jīng)驗”、“充實教學內(nèi)容”和“拓展教學空間”的要求。也就是在教學過程中，要克服脫離兒童生活實際，說教式的教育方式。要把本課程的教學內(nèi)容與學生豐富多彩的現(xiàn)實生活聯(lián)系起來。要知道小學生并不是一無所知的，學生的品德形成和社會性發(fā)展是一個連續(xù)的過程，在現(xiàn)實生活中，他們經(jīng)過幼兒園和小學低年級的教育，已經(jīng)形成了一定的品德和行為習慣，積累了一些社會生活經(jīng)驗，形成了相應的態(tài)度和能力?！镀返屡c社會》課正是在學生這樣的發(fā)展基礎上建構(gòu)，并予以繼續(xù)教育與培養(yǎng)的。學生已有的生活經(jīng)驗，就是可利用的課程資源。一張合家歡的照片，可以回憶起濃濃的親情；解讀自己的名字，可以體會父母對孩子的期望；某一次隊活動成功或失敗的經(jīng)歷，有助于理解團結(jié)合作的重要┄┄。所以，教師應十分了解自己學生的的實際情況，善于發(fā)掘和利用學生已有的生活經(jīng)驗，從學生的已有經(jīng)驗出發(fā)來組織教學。這樣，就能讓學生在教學活動中自己教育自己，提高學習的主動性，也能使教學更具有針對性。

當然，教學不能只停留在學生已有的經(jīng)驗上，教學要源于生活，又高于生活，以促進兒童發(fā)展，要不斷地豐富和深化學生的生活經(jīng)驗。而豐富與深化學生的經(jīng)驗也不能離開社會生活實踐。為此，本課程的教學應與本地區(qū)、本校的實際有機聯(lián)系起來；不斷關(guān)注社會新的發(fā)展和變化，及時豐富和充實課程內(nèi)容。教材的編寫有個過程，教材內(nèi)容總是相對滯后的，而社會的發(fā)展是永不停步的，所以，要積極地開發(fā)和利用本地區(qū)和本校的課程資源，來豐富和更新教學內(nèi)容，使教學與時俱進。教學的空間也不能僅限于學校和課堂，應創(chuàng)設條件盡可能向社會延伸。要讓學生積極參與社會實踐，體驗社會生活，在與各種社會環(huán)境、社會活動和社會關(guān)系的交互影響中受到教育，并通過活動不斷豐富和發(fā)展自己的生活經(jīng)驗。在這過程中，他們的道德情感會不斷加深、各種能力不斷提高、社會知識不斷積累，從而會加深他們對自我、對他人、對社會的認識和理解，并在此基礎上養(yǎng)成良好的行為習慣，形成基本的道德觀、價值觀和初步的道德判斷能力。這樣，就能引導學生向著更高、更成熟的水平發(fā)展。

三、追求教學的有效性，打好做人的基礎

課程的基本理念之三是 “教育的基礎性和有效性是課程的追求”。提高德育的實效性是這次課程改革的重要目標之一。本課程作為新的德育課程，應追求有效的品德教育，不求“高、大、全”面面俱到，但求扎扎實實打好基礎。因為，小學中高年級學生還處在品德與社會性發(fā)展的啟蒙階段和奠基階段。課程目標也規(guī)定為“為學生┄┄成為┄┄社會主義合格公民奠定基礎”。因此，課程的基礎性正是區(qū)別于初中《思想品德》課和《歷史與社會》課的特性之一。同時，基礎性的東西才能實現(xiàn)有效性，只有教育的內(nèi)容是適合于學生需要與可能的，是最基本的，教育方式是生動活潑、學生樂于接受的，才能取得較好的效果。

基礎性特點集中反映在課程目標上，本課程要求學生學習的是初步的社會生活常識和社會生活能力，最基本的做人準則。在各個分目標中，用得最多的詞就是“初步了解”、“簡單了解”、“初步具有”、“初步掌握”、“初步形成”、“學習”等等。新的教學目標觀告訴我們，培養(yǎng)一個人的品德不在于告訴他遵守多少道德規(guī)范、規(guī)則，最根本的是要讓學生通過這些社會知識、規(guī)范和準則形成一定的、基本的待人做事的觀念和態(tài)度，以及思考問題的取向，如換位觀（假如我是你，假如你是我）、雙贏觀（大家好，才是真的好）、依存觀（我離不開你，你也離不開我）、分享觀（有福同享福更增，有難同當難減少）等等。這些都是一個具有共生性特點的現(xiàn)代人必須具有的基本觀點、基本態(tài)度，是他能夠融入社會，立足社會，并能在社會生活中不斷獲得發(fā)展的必要條件。

基礎性表現(xiàn)在“內(nèi)容標準”部分，則是以一個社會主義合格公民必須掌握的基礎知識、基本能力和基礎道德為選擇內(nèi)容的標準。不求全面，不求系統(tǒng)，而是根據(jù)學生探究社會生活的主題需要，選學有關(guān)知識，培養(yǎng)必要的能力。例如游覽祖國的名勝古跡是每個人的向往，也是當今不少人的生活實際。那么，這些名勝古跡在哪里？要學會看地圖。為什么會有這些名勝古跡？這就與我國的地形地貌、自然環(huán)境有關(guān)，與我國歷史上朝代的變更、勞動人民的創(chuàng)造有關(guān)，就應學習相關(guān)的知識。出游需要交通，這又會涉及到交通工具的種類，交通的發(fā)展變化，要有看交通路線圖的能力。此外，出游時還應注意文明禮貌、遵守秩序、愛護文物和保護環(huán)境等等道德規(guī)范，要有自我保護意識等等?？傊顚嶋H需要什么，就學習什么。社會生活是綜合的，我們的教學也是綜合的，不分哪是品德，哪是地理，哪是歷史。當然，需要說明的是，課程所反映的社會生活應是高尚的、先進的生活方式 ，它代表了廣大人民今后生活的發(fā)展方向，起到指導生活的作用。至于較系統(tǒng)的分學科學習，則是到初中以后再進行。

四、建立新的教學觀，引導學生自主學習

改善學生的學習方式是這次課程改革的具體目標之一，也是它的顯著特征。傳統(tǒng)的教學方式以“授—受”為特點。學生的學習存在著單一、被動的問題，缺少自主探索、合作學習、獨立獲取知識的機會。課堂教學在一定程度上存在著“以課堂為中心、教師為中心和書本為中心”的現(xiàn)象，忽視學生創(chuàng)造精神和實踐能力的培養(yǎng)。這種灌輸式、被動式學習使學生感到枯燥、乏味，性格變得內(nèi)向、被動、缺少自信、恭順┄┄自然也就窒息了人的創(chuàng)造性，阻礙了學生的發(fā)展?？梢哉f，這種陳舊的學習方式，已經(jīng)成為影響素質(zhì)教育推進的一個巨大障礙。新的教學觀認為，教學的目的在于幫助每一個學生進行有效的學習，使他能按照自己的性向得到盡可能充分的發(fā)展?！敖獭笔菫榱恕皩W”。所以，這次課程改革從轉(zhuǎn)變學習方式的角度來談教學的改革問題，倡導學生主動參與、樂于探究、勤于動手，培養(yǎng)學生搜集和處理信息的能力、獲取新知識的能力、分析和解決問題的能力以及交流與合作的能力。同樣，學生的品德與社會性發(fā)展，也不能依靠知識的灌輸和道德的說教來實現(xiàn)，因為，教師再精彩的講授，也不能直接轉(zhuǎn)化為學生品德與社會性發(fā)展的結(jié)果，而必須通過學生自身與外界的相互作用來建構(gòu)。在兒童與各種社會因素（社會環(huán)境、社會活動和社會關(guān)系）的交互作用過程中，他們豐富了自己的生活經(jīng)驗和情感體驗，獲得了新知，提高了能力，在加深對自我、對他人、對社會理解的基礎上逐步形成基本的道德觀念，養(yǎng)成良好的行為習慣。假如沒有兒童的親身參與和主觀體驗，《品德與社會》的課程目標就難以實現(xiàn)。因此，轉(zhuǎn)變教學觀，引導學生自主學習乃是實施本課程的根本條件。

自主學習就是要克服“被動學習”、“機械學習”和“他主學習”的弊端，讓學生成為學習的主人，使學生的主體意識、能動性和創(chuàng)造性不斷得到發(fā)展。學生的學習活動不是被動地吸收課本上或教師講的現(xiàn)成結(jié)論，而是親自參與豐富、生動的思維活動，經(jīng)歷實踐和創(chuàng)新的過程，通過自己的思考和探究得到某種知識，感悟出一定的道理。自主學習的特征是：學生十分明確自己的學習目標和任務，并作好了學習準備（有目的學）；有興趣、有感情的投入學習，并能積極思考和動手實踐（想學、主動學）；知道并掌握學習的方法，還能根據(jù)學習需要調(diào)整和改進自己的學習方法（會學）；對學習結(jié)果能進行自我檢查、總結(jié)、評價和補救（有效的學）。這樣才是在教學條件下學生的高品質(zhì)的學習，是能有效地促進學生發(fā)展的學習。為此，《品德與社會》課教師應創(chuàng)造條件激發(fā)學生強烈的學習需要和興趣；要提供學生足夠的自主空間、足夠的活動機會；要指導學生學會閱讀、觀察、調(diào)查、搜集、記錄、歸納、分析、體驗、感悟、探究等自主學習的方法。真正在教學活動中讓學生成為學習活動的主人，老師則成為學生學習的組織者和合作者。

與自主學習相配合的是合作學習和探究學習。這是新的學習方式在另兩個維度上的反映。合作學習是教學條件下學習的組織形式，相對應的是“個體學習”。合作學習是指學生在小組或團隊中完成共同的學習任務，有明確責任分工的互助性學習。其優(yōu)越性是：給全體學生提供參與學習的機會；有助于培養(yǎng)學生的合作精神與競爭意識；有助于發(fā)展學生的交往與合作能力；有助于因材施教，真正使每個學生都得到發(fā)展。合作學習中的人人參與和高密度的交互作用使學生的主體意識得到發(fā)展。探究學習是兒童從現(xiàn)實社會生活中選擇和確定研究課題，用觀察、調(diào)查、實驗、討論、實踐、辨別、創(chuàng)造、表現(xiàn)等多種方法去主動感受、體驗、領(lǐng)悟與表達，從而獲得知識、應用知識、解決問題的學習過程。與它相對應的是“接受學習”。通過探究學到的知識、懂得的道理容易內(nèi)化為兒童自己的東西，更何況對自然和社會現(xiàn)象的探究是兒童的天性，容易引起兒童的學習興趣。所以，真正的合作學習和探究學習一定是自主性學習。

需要說明的是，合作學習和探究學習是課程改革倡導的主要學習方式之一，并不是學習方式的全部。對于某些學習內(nèi)容來說，不僅個體學習形式是必不可少的，接受學習也是必要的。倡導開展豐富多彩的自主學習活動并不是絕對排斥教師的傳授與講解，兒童的自主學習還必須與教師的積極引導相結(jié)合。因為，兒童畢竟不是成熟的社會成員，他們在對自然和社會現(xiàn)象進行自主探究的過程中需要得到成年人的引導與幫助。例如探究的話題、信息的搜集和選擇、社會調(diào)查研究的方法等。尤其是情感、態(tài)度和價值觀的形成，需要教師給予正確的導向。對于一些學生不易探究的間接知識，也可以通過教師講解傳授，關(guān)鍵在于，教師的講解應當是能調(diào)動起學生積極思維的，當學生的思維能跟隨教師的語言，進行比較、分析、歸納、演繹等思維活動時，他們同樣是在自主學習，而不是機械被動接受。

總之，本課程要求教師具有豐富的教學策略和教學設計，只有根據(jù)本地區(qū)、本校和具體學生的特點和條件，將多種學習活動有機結(jié)合起來，學生才能有效地達到“內(nèi)容標準”所規(guī)定的要求。至于《課程標準》提供的“活動建議”，也不過是眾多學習活動中的一部分，相對于某一項“內(nèi)容標準”來說，它們不是唯一的，呈現(xiàn)的目的是為教師提供選擇、思路和參考，豐富的教學活動還需廣大教師在實踐中不斷開拓和創(chuàng)造。

五、實現(xiàn)評價改革，促進學生發(fā)展

課程評價對課程的實施起著重要的導向和質(zhì)量監(jiān)控作用，因此，也是這次課程改革的重要目標?！镀返屡c社會》課程評價按照新一輪課程改革倡導的“立足過程，促進發(fā)展”的評價理念，在評價功能、評價內(nèi)容、評價方法、評價主體等方面都作出了改革。

本課程的評價不帶有甄別和選拔的性質(zhì)，它的根本目的是“在于獲得反饋信息，以幫助教師改進教學，促進兒童發(fā)展，保證課程目標的實現(xiàn)”。所以，其性質(zhì)是“以鼓勵為主的發(fā)展性評價”。它的功能有兩方面，一是對教師而言，具有診斷與調(diào)節(jié)功能，通過評價可以對課程的實施情況、課程目標到達度、學生學習的質(zhì)量與水平、成績與需要以及存在問題作出診斷，以供教師找到教學中的癥結(jié)所在，找到對策，使日后的教學作出針對性的調(diào)整，從而不斷提高課的教學質(zhì)量。一是對學生而言，具有強化與教育功能。教師利用評價對學生的學習成就進行鼓勵和肯定，強化了其積極因素；對于學生的不足提出了改進建議，使他們明確了努力方向，這樣，評價對教師和學生都起到了促進發(fā)展的作用。

《品德與社會》課評價的內(nèi)容包含了學生的學習態(tài)度（即學生在學習過程中主動參與和完成學習任務的態(tài)度）、學習能力和方法（即學習中觀察、探究、思考、表達的能力；搜集、整理、分析資料的能力；與人合作完成學習任務的能力等）及學習結(jié)果（即完成學習任務的質(zhì)量和進步程度）三方面。明確把學習態(tài)度、能力和方法列為評價內(nèi)容，是為了確保全面實現(xiàn)本課程目標的要求，也是與這次課程改革的方向一致的，體現(xiàn)了對學生個體全面發(fā)展的關(guān)注。過去，評價只看學習結(jié)果，而且這個結(jié)果又是偏重于對當時知識的掌握情況，并不管學生的進步程度。評價內(nèi)容的這一變化，體現(xiàn)了評價重心的轉(zhuǎn)移，從過去過分關(guān)注學習結(jié)果逐步轉(zhuǎn)向?qū)W習過程的關(guān)注。關(guān)注結(jié)果的終結(jié)性評價往往只看學生的答案正確與否，而不關(guān)心這個答案是如何獲得的，也容易只以一個標準來衡量有差異的個體，而忽略了學生的主觀努力與不同發(fā)展。關(guān)注過程的形成性評價，是面向未來的、重在發(fā)展的評價。這種評價要了解學生在發(fā)展中遇到的問題，作出的努力和獲得的進步，它能有效地幫助學生形成積極的學習態(tài)度、科學的探究精神和正確的情感體驗與價值觀。這樣，評價促進發(fā)展的功能才能真正發(fā)揮作用。當然，對學習態(tài)度、學習能力和方法的評價，尤其是《品德與社會》這樣一門綜合課的評價，有一定的難度，目前還沒有一套現(xiàn)成的、成熟的評價方案。無論是對教育理論工作者還是第一線的教師來說，都是新的課題、新的挑戰(zhàn)，課程標準只是提出了要求，如何實現(xiàn)，需要教師結(jié)合自己的教學實踐，不斷努力加以解決。即使是有關(guān)社會科學知識方面的評價，也要探究新方法，要注重學生對于知識的理解、掌握與應用，防止死記硬背和加重課業(yè)負擔。

在評價方式與方法方面，《品德與社會》課程采用多主體、開放性的評價，強調(diào)在評價過程中的參與與互動、自評與他評相結(jié)合。評價的主體，不僅有教師、同學和自己，還可以有家長和社會力量的參與。綜合各方面的意見，才能對學生作出較全面的、準確的評價。必須改變過去教師評學生，一個人說了算的評價模式。評價的方法是將定性與定量相結(jié)合，本課程更強調(diào)質(zhì)性評價，課程標準上倡導的幾種方法都屬于質(zhì)性評價。當然，教學評價的方式方法并不是固定的，每種方法都有其適用的范圍，包括課程標準上沒有提到的“書面測試”方法，也是可以使用的。教師應根據(jù)具體情況靈活地、綜合地運用這些方法，并在教學實踐中不斷探索創(chuàng)新，使其更加完善，以實現(xiàn)評價方法的多樣化。

六、加強課程管理，保證教學質(zhì)量

由于《品德與社會》課是促進學生良好品德形成和社會性發(fā)展的一門綜合課程，對于學生成長為社會主義國家的合格公民具有重要的奠基作用。為了在素質(zhì)教育中加強德育，更好地發(fā)揮本課程德育主渠道的作用，課程標準專門對課程管理提出了一些剛性要求。這就是：

　1、開足課時，配齊教師  課程標準要求“各學校都應嚴格按照課程計劃開設品德與社會課，不得隨意減少課時或提前結(jié)束課程，并按照班級數(shù)額和課時要求配齊教師。”這個規(guī)定的提出是有針對性的。以往在應試教育的背景下，有的學校往往認為原《思想品德》、《社會》等課都不是“主課”而隨意削減。尤其是到考試階段，即使開設也早早結(jié)束課程，讓出時間給語文、數(shù)學等“主課”?，F(xiàn)在明確規(guī)定不可以，必須嚴格開足課時，配齊教師。

 　   2、加強培訓，提高師資  配齊教師還只是第一步。《品德與社會》以“參與社會，學會做人”為課程的核心，教學內(nèi)容從個人身心、家庭、學校一直涉及到國家和世界，包含了社會生活方方面面的知識、能力和做人的正確態(tài)度與價值觀。因此，對任課教師的人品與學識均有較高的要求。何況課程的新理念要求教師靈活地從學生生活中選取研究的話題，要組織學生自主學習，要實行活動式、開放式的教學等等，都要求教師具有較強的教學組織能力。因此，各學校不僅安排教師時要選擇具有良好思想道德素質(zhì)、相關(guān)專業(yè)知識和較強教學組織能力的教師擔任教學工作，而且還要鼓勵和支持教師參加培訓，不斷提高自己的業(yè)務水平。地方的教研部門也應配備專職教研員（也屬配齊教師的方面），加強對這門新課程的教學研究，與第一線的教師一起，在教學實踐中總結(jié)經(jīng)驗，改革進取，不斷創(chuàng)新，使這門綜合課程的教學日臻完善，教學質(zhì)量不斷提高。

　3、多方配合，整體效應  《品德與社會》課要與生活聯(lián)系，要走向社會，必定不能關(guān)門上課，有些內(nèi)容的學習也很難用課時來劃分。因此，課程標準要求各學校應注意本課程與學校日常行為規(guī)范教育、班隊活動、課外活動、各科教學緊密結(jié)合，發(fā)揮教育的整體效應。如《品德與社會》課要求進行社區(qū)的調(diào)查，就可以與雛鷹假日小隊的活動結(jié)合；課上要學習有關(guān)規(guī)則意識，那么學校的日常行為規(guī)范就是切入點；等等。而《品德與社會》課因有固定的課時、有教材、有計劃，它在學校德育工作的整體網(wǎng)絡中應該也可能發(fā)揮主渠道的作用。

4、課程資源，開發(fā)利用  為了使本課程的教學更接近現(xiàn)實的社會生活，使學生能廣泛地接觸社會、了解社會，從中獲得生動、多樣的直接經(jīng)驗，《品德與社會》課的課程資源就不能僅限于傳統(tǒng)意義上的教材，而要充分開發(fā)與利用校內(nèi)外各種課程資源。為此，各地教育行政部門和學校領(lǐng)導要在教學資源的配備、課程資源的開發(fā)與利用方面給予支持和幫助。如提供必要的圖書資料、影像資料、計算機軟件等。有關(guān)的政府機構(gòu)，特別是教育、宣傳部門應對課程資源的開發(fā)利用作出統(tǒng)籌協(xié)調(diào)，使各地的博物館、教育基地、圖書館、實驗室、紀念館、文化宮、自然和人文景觀、各種社會組織和政府機構(gòu)等都成為學習的場所，為學生的學習提供便利條件。

這些課程管理的要求雖然是對各級教育行政部門和學校領(lǐng)導提的，但廣大教師也應了解，并負責監(jiān)督執(zhí)行。這樣，本課程的教學質(zhì)量才能有保證，教學任務才能完成，課程目標才能真正實現(xiàn)。

參考資料：

1、朱慕菊主編：《走進新課程—與課程實施者對話》，北京師大出版社2002年版

2、魯潔：《〈品德與生活〉、〈品德與社會〉課程標準研制的基本思想》

3、高峽：《〈品德與社會〉課程標準“內(nèi)容標準”解讀》

4、馬乃根、叢立新：《〈品德與社會〉課程的實施建議》

 （2、3、4均刊登于《人民教育》2002年增刊）

(華東師范大學 吳慧珠)