小學(xué)思品課教學(xué)論文 構(gòu)建充滿活力的思品課

小學(xué)思品課教學(xué)論文 構(gòu)建充滿活力的思品課

思品課，是一門專門進(jìn)行道德品質(zhì)教育的課程。它以態(tài)度、情感和行為的改變?yōu)橹饕繕?biāo)。因此，它的成敗與否，直接影響著學(xué)生思想道德的發(fā)展。這就要求教師必須多維度的激活課堂教學(xué)要素，為課堂注入活力，構(gòu)建充滿活力的課堂教學(xué)氛圍，以促進(jìn)學(xué)生知、情、意、行的全面和諧發(fā)展。而構(gòu)建充滿活力的課堂教學(xué)，筆者認(rèn)為可以從以下幾方面入手：

一、教學(xué)內(nèi)容生活化       

《新課標(biāo)》認(rèn)為：“教育的內(nèi)容和形式必須貼近兒童的生活，反映兒童的需要，讓他們從自己的世界出發(fā)，用自己的眼睛觀察社會(huì)，用自己的心靈感受社會(huì)，用自己的方式研究社會(huì)?！眱和氖澜缗c成人的世界不同，作為教師只有采用“蹲下來(lái)”看的姿態(tài)才能真正進(jìn)入這個(gè)世界，只有尊重他們的人格，尊重他們的體驗(yàn)、認(rèn)識(shí)和感悟，尊重他們喜怒哀樂(lè)得感受，尊重他們的主體地位，才能成為他們的朋友、引導(dǎo)幫助他們更好的成長(zhǎng)，教學(xué)活動(dòng)才能有效、高效。這就要求教學(xué)內(nèi)容必須選取符合兒童心理特點(diǎn)和接受能力的、貼近兒童生活，富有生活情趣的教學(xué)內(nèi)容。

我們的教材是兒童學(xué)習(xí)所用的一種材料，但相對(duì)今天日益豐富多彩的現(xiàn)實(shí)生活而言，它顯然是滯后的。這就要求我們對(duì)教材要有一定的借鑒意義，要有強(qiáng)烈的資源共享意識(shí)，努力去開發(fā)和利用與兒童生活有關(guān)的一切資源，開放教學(xué)內(nèi)容，使它貼近兒童生活，成為能與兒童真正對(duì)話的文本。

例如九冊(cè)思想品德《參加正當(dāng)有益的課余活動(dòng)》一文的教學(xué)，不僅要收集學(xué)生在校內(nèi)課間所開展的活動(dòng)（比如踢毽子、跳長(zhǎng)繩、踢紙足球、在樓梯走廊追逐打鬧等）開展討論，使學(xué)生明確文明休息的真正含義；更要聯(lián)系學(xué)生在校外、社會(huì)上所進(jìn)行的各種活動(dòng)（如上網(wǎng)、打游戲機(jī)、讀書看報(bào)、登山、旅游等）進(jìn)行辯論。讓學(xué)生聯(lián)系自身實(shí)踐和感受體驗(yàn)談?wù)勊鼈兊睦椎檬?，從而指?dǎo)安排課余休息。

再如《環(huán)境保護(hù)》一課，讓學(xué)生聯(lián)系我們的母親河——南溪，作一些資料調(diào)查和收集，從南溪的命運(yùn)變化來(lái)感受環(huán)境保護(hù)的重要性。

我們?cè)趶纳钪刑崛∷夭牡耐瑫r(shí)，也應(yīng)注意到，教學(xué)內(nèi)容的生活化，決不是生活內(nèi)容的簡(jiǎn)單翻版，即要源于生活，又要高于學(xué)生的生活，不能完全等同于生活。

二、教學(xué)實(shí)踐活動(dòng)化

《新課標(biāo)》指出：兒童是學(xué)習(xí)的主體，學(xué)生品德的形成和社會(huì)性的發(fā)展，是在各種活動(dòng)中通過(guò)自身和外界的相互作用來(lái)實(shí)現(xiàn)的。它還認(rèn)為作為教師要“注意引導(dǎo)學(xué)生在活動(dòng)中探究，在探究中發(fā)現(xiàn)和解決問(wèn)題，要及時(shí)鼓勵(lì)學(xué)生的各種嘗試和有創(chuàng)造性的思考，引導(dǎo)學(xué)生得出有價(jià)值的觀點(diǎn)和結(jié)論?！币虼?，思品課應(yīng)有豐富的、靈活的、直觀的、開放的學(xué)習(xí)形式，給學(xué)生大量動(dòng)腦、動(dòng)手、動(dòng)口的機(jī)會(huì)，讓學(xué)生在各種各樣的活動(dòng)中促進(jìn)品德的形成和社會(huì)性的發(fā)展。簡(jiǎn)而言之，我們應(yīng)構(gòu)建一種活動(dòng)化的課堂教學(xué)。

比如上面所提到的上網(wǎng)，這是目前在學(xué)生中比較流行的一種活動(dòng)方式。對(duì)于它的利弊，社會(huì)上的看法眾說(shuō)不一。但在家長(zhǎng)和教師看來(lái)，學(xué)生上網(wǎng)弊大于利，因?yàn)閷W(xué)生尤其是小學(xué)生自我控制能力差，很容易入迷因此而耽擱學(xué)習(xí)。那么學(xué)生的想法呢？是受不了誘惑還是逆反心理作祟？以至于屢禁不止。為此我在《參》一課教學(xué)中，有意安排了學(xué)生辯論賽的教學(xué)形式，讓學(xué)生通過(guò)彼此的唇槍舌戰(zhàn)來(lái)充分發(fā)表自己的看法，最后進(jìn)行總結(jié)和正確引導(dǎo)。

除了課內(nèi)教學(xué)組織形式的改變，我們還應(yīng)打破“上課一定要在教室上”的傳統(tǒng)觀念。如《環(huán)》一課，為取得最佳效果，我組織學(xué)生對(duì)學(xué)校附近的西笤溪展開調(diào)查，包括：向老一輩的人走訪以前西笤溪的一些基本情況，對(duì)現(xiàn)在水質(zhì)的測(cè)查，對(duì)水面污染物來(lái)源的調(diào)查。然后組織學(xué)生寫調(diào)查報(bào)告，寫環(huán)保倡議書，開展環(huán)保小隊(duì)活動(dòng)，進(jìn)行環(huán)保演講等主題活動(dòng)滲透環(huán)保意識(shí)，進(jìn)行環(huán)保教育。再如教學(xué)《鐵窗淚痕》一課，組織學(xué)生觀看“懺悔之聲”的文藝演出，讓強(qiáng)大的心靈震撼和直觀感受代替教師的無(wú)力說(shuō)教。

這樣，讓有限的課堂得到無(wú)限的延伸，讓枯燥的說(shuō)教變成豐富的實(shí)踐，而學(xué)生在其中所受的教育自是不言而喻。

三、教學(xué)評(píng)價(jià)靈活化

思品課的總目標(biāo)是“旨在促進(jìn)學(xué)生良好品德的形成和社會(huì)性的發(fā)展，為學(xué)生認(rèn)識(shí)社會(huì)、參與社會(huì)、適應(yīng)社會(huì)，成為具有愛(ài)心、責(zé)任心、良好的行為習(xí)慣和個(gè)性品質(zhì)的社會(huì)主義合格公民奠定基礎(chǔ)?！币虼怂计氛n的教學(xué)評(píng)價(jià)應(yīng)把重點(diǎn)放在學(xué)生的道德選擇和道德判斷上，根據(jù)學(xué)生的具體情況具體分析，在多元化的社會(huì)中“多向選擇”，注重學(xué)生創(chuàng)新思維的培養(yǎng)。

當(dāng)前我們正處于社會(huì)轉(zhuǎn)型期，在道德判斷選擇的多元化時(shí)代，學(xué)生的思想受社會(huì)環(huán)境的影響，道德觀念和道德行為判斷也趨于多元化。因此，隨時(shí)代的發(fā)展，我們應(yīng)給予學(xué)生更多的自主權(quán)，允許學(xué)生進(jìn)行多樣選擇，從多個(gè)角度去認(rèn)識(shí)同一事物，培養(yǎng)創(chuàng)新思維。而對(duì)學(xué)生的評(píng)價(jià)也應(yīng)徹底打破傳統(tǒng)教學(xué)以一個(gè)統(tǒng)一的、絕對(duì)的道德標(biāo)準(zhǔn)來(lái)評(píng)判某一個(gè)人或某一種社會(huì)現(xiàn)象的弊端，給學(xué)生提供充分的空間，讓他們?cè)趯捤?、民主的教學(xué)氛圍中發(fā)表自己的觀點(diǎn)、展示自己的才能。對(duì)于學(xué)生行為的評(píng)價(jià)，不能以教師個(gè)人的意識(shí)為標(biāo)準(zhǔn)，更不能以成人的眼光來(lái)看待兒童的行為，而應(yīng)采取多維的、開放的、靈活的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)，在堅(jiān)持社會(huì)主義道德價(jià)值取向的前提下，讓學(xué)生學(xué)會(huì)根據(jù)自己的道德行為能力，選擇行為起點(diǎn)，并努力向高標(biāo)準(zhǔn)靠攏。

正如巴浦洛夫所說(shuō)：“好的方法將為人們展開更廣闊的前景，使人們認(rèn)識(shí)更深層的規(guī)律，從而更有效的改造世界?！睆倪@一角度出發(fā)，我們也應(yīng)構(gòu)充滿活力的課堂，讓學(xué)生的道德意識(shí)與自覺(jué)行為統(tǒng)一起來(lái)，讓學(xué)生在愉悅的氣氛中更好的學(xué)習(xí)！