芻議環(huán)境創(chuàng)設(shè)與幼兒創(chuàng)造性的培養(yǎng)

芻議環(huán)境創(chuàng)設(shè)與幼兒創(chuàng)造性的培養(yǎng)

  

1916年，美國實(shí)用主義哲學(xué)家、教育家杜威率先提出了學(xué)校培養(yǎng)創(chuàng)造性人才的學(xué)說，并進(jìn)行了深入的研究探討，其后美國的吉爾福特、馬斯洛，前蘇聯(lián)的贊可夫、蘇霍姆林斯基等對創(chuàng)造教育都有突出的貢獻(xiàn)，半個多世紀(jì)以來，人們對“創(chuàng)造”這一教育現(xiàn)象有了深刻的認(rèn)識，“創(chuàng)造性是人的本質(zhì)屬性之一”，“創(chuàng)造力是人所皆有的一種潛在的心理能力”，“創(chuàng)造力是培養(yǎng)和實(shí)踐的結(jié)果”……據(jù)美國的一項(xiàng)測查表明，一般人在5歲時可具有90%的創(chuàng)造力，在7歲時可具有10%的創(chuàng)造力，而8歲以后其創(chuàng)造力就下降為2%了。哈佛大學(xué)心理學(xué)家加德納在《創(chuàng)造性思維》一書中寫道：“富有創(chuàng)造性的天才喜歡回到兒童時期的概念中去，用一個對世界充滿好奇的孩子所特有的敏銳目光和解題方式來編織某一領(lǐng)域的最新知識?！笨梢?，人的創(chuàng)造精神和創(chuàng)造能力需要從小培養(yǎng)，《教育――財富蘊(yùn)藏其中》一書指出：教育的任務(wù)是毫無例外地使所有人的創(chuàng)造才能和創(chuàng)造潛能都能結(jié)出豐碩的果實(shí)。新世紀(jì)的車輪將人類載入競爭激烈的知識經(jīng)濟(jì)時代?？茖W(xué)技術(shù)實(shí)力和國民教育水平，成為衡量綜合國力和社會文明程度的重要標(biāo)志。培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造意識和創(chuàng)新精神，已成為當(dāng)務(wù)之急，也是我們中華民族興旺發(fā)達(dá)的動力和源泉。北京市教育學(xué)會溫寒江在他的專題報告：“發(fā)展形象思維的理論研究與教學(xué)實(shí)驗(yàn)”中曾著重提到“創(chuàng)新能力的培養(yǎng)是教育的系統(tǒng)工程，不僅培養(yǎng)學(xué)生獨(dú)立獲取知識、創(chuàng)造性運(yùn)用知識的能力，而且要培養(yǎng)創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力?！庇變航逃亲罹哂虚_發(fā)潛能的領(lǐng)域，知識經(jīng)濟(jì)和創(chuàng)新工程，也應(yīng)當(dāng)植根于幼兒教育中。

    作為一種教育價值的更高追求，倡導(dǎo)以創(chuàng)新精神、創(chuàng)新意識，創(chuàng)新技能即培養(yǎng)創(chuàng)造力為核心的素質(zhì)教育，需要我們轉(zhuǎn)換教育思想觀念。在留美博士黃全愈《素質(zhì)教育在美國》一書中，就“創(chuàng)造性能不能教”提出了明確的觀點(diǎn)，正象人的智力不能從老師那里傳給學(xué)生一樣，創(chuàng)造性是潛伏在人的生理和心理曾面的特質(zhì)，是無法以“教”的形式從A傳到B的。創(chuàng)造性只能培養(yǎng)，不能教?！皠?chuàng)”就是打破常規(guī)，“造”就是在打破常規(guī)的基礎(chǔ)上產(chǎn)生出具有現(xiàn)實(shí)意義的東西。那么創(chuàng)造性或創(chuàng)造力就是指能打破常規(guī)去產(chǎn)生出具現(xiàn)實(shí)意義的東西之特性或能力。要培養(yǎng)孩子這種創(chuàng)造的特性和能力，首先要鼓勵孩子的“創(chuàng)”，如果我們實(shí)現(xiàn)已把：“創(chuàng)”扼殺在搖籃里，哪里還能有“造”呢？個體的發(fā)展是在與環(huán)境的相互作用的過程中得到發(fā)展的，特別是人生最初的幾年，個體在與環(huán)境作用中獲得的早期經(jīng)驗(yàn)對其一生的發(fā)展有關(guān)鍵性的意義。創(chuàng)造性就像種子一樣，它需要一定的環(huán)境：包括土壤、氣候、科學(xué)的灌溉、施肥、培養(yǎng)才能發(fā)芽、生根、開花、結(jié)果。著名心理學(xué)家托蘭斯曾說過：要想培養(yǎng)幼兒的創(chuàng)造力，就需要提供一個友善的和獎賞的環(huán)境，以便使之在其中繁榮發(fā)展。教育工作者就是要去創(chuàng)造這樣一種適合培養(yǎng)孩子創(chuàng)造性的環(huán)境。

現(xiàn)代教育理論認(rèn)為，凡是一切能讓幼兒主動活動的機(jī)會和條件，都可以作為促進(jìn)幼兒和諧發(fā)展的環(huán)境。中外許多著名的教育家都紛紛指出：不同的環(huán)境要求導(dǎo)致兒童不同的能力發(fā)展?fàn)顩r。學(xué)前兒童發(fā)展心理學(xué)中也告訴我們：無論是自然環(huán)境還是社會環(huán)境，無論是物理性環(huán)境還是人文環(huán)境，都無所不在地影響和制約著幼兒的發(fā)展。陳鶴琴先生是我國現(xiàn)代著名的教育家、兒童心理學(xué)家，他所提出的“大自然、大社會是我們的活教材”對我們今天研究環(huán)境對幼兒園課程的影響具有特別重要的現(xiàn)實(shí)意義。《幼兒