教育究竟能做什么

教育究竟能做什么

  

一、“遺傳”不能對(duì)幼兒的終身發(fā)展起決定性作用，但是它為人類(lèi)提供了各方面發(fā)展的可能性的物質(zhì)基礎(chǔ)，如大腦結(jié)構(gòu)、神經(jīng)系統(tǒng)、人類(lèi)各器官的構(gòu)造特點(diǎn)等，有其重要意義，是使人發(fā)展為“社會(huì)人”的必不可少的基礎(chǔ)，同時(shí)遺傳的各種差異也使后天的“個(gè)體差異”造成了更明顯的多種多樣的區(qū)別，包括智力品質(zhì)與非智力品質(zhì)，個(gè)性氣質(zhì)，個(gè)性心理品質(zhì)，思維方式，體質(zhì)的強(qiáng)弱等各方面。

遺傳的力量在人的以展中是不可否認(rèn)的，先天遺傳的各種人的生理構(gòu)造，人類(lèi)世代相傳的智力、個(gè)性、體質(zhì)等，人類(lèi)文明所帶來(lái)的人的機(jī)體的進(jìn)化等，給人的后天發(fā)展提供了各種發(fā)展的可能性。從這個(gè)意義上說(shuō)，也就是為什么只有人類(lèi)才能區(qū)別于動(dòng)物語(yǔ)言，具有獨(dú)特及超常的思維，即使與人類(lèi)最接近的“猩猩”，也不可能在人類(lèi)和教育下發(fā)展成與人類(lèi)相仿的智力或人類(lèi)的語(yǔ)言，如：把黑猩猩與人類(lèi)的孩子放在同一個(gè)環(huán)境里養(yǎng)育，或特意支教黑猩猩們說(shuō)話。但是，不管怎么樣努力都沒(méi)能獲得成功 ，再怎么教，要使黑猩猩這樣的類(lèi)人猿也能自發(fā)地創(chuàng)造出像人類(lèi)這樣高等的手勢(shì)語(yǔ)言體系是不太可能的。這確確實(shí)實(shí)反映了人類(lèi)和遺傳有其不同于其他動(dòng)物的“差異性“，同理，不同的“遺傳類(lèi)型”，遺傳的個(gè)體差異也必然造成后天的“發(fā)展差異”，如：一般情況下，父母智商高的，文化素質(zhì)高的其孩子往往能遺傳父母的具有的優(yōu)勢(shì)，從而使用權(quán)他們發(fā)展成“優(yōu)異分子”有更大的可能性。遺傳的差異還表現(xiàn)在很多“天生的差異”，如：有和人天生樂(lè)感較好，一首歌聽(tīng)?zhēng)妆榫湍苡煤軠?zhǔn)確的音高哼出來(lái)，而有和人則即使學(xué)會(huì)了，也學(xué)了很久，內(nèi)容很憝了，也唱得“六音不全”，不成曲調(diào)。

日本腦科學(xué)專家指出“腦的基礎(chǔ)是由遺傳因子的信息構(gòu)造而成的，胎兒的腦在形成過(guò)程中，里面不斷自發(fā)的信息出來(lái)……”顯而易見(jiàn)，腦的遺囑傳信息構(gòu)造不同對(duì)兒童的某些發(fā)展起著決定性意義。打個(gè)很形象的比喻，把孩子的遺傳比作顏色，先天若只有一種紅顏色，那后天想發(fā)展成非常豐富的色彩就不太可能，相反若具有多種顏色，那后天在環(huán)境作用下調(diào)出的豐富多彩，構(gòu)建一幅美麗的畫(huà)面的可能性就大。

二、教育使“遺傳”的發(fā)展變?yōu)榭赡?，沒(méi)有及時(shí)的教育，或錯(cuò)過(guò)“關(guān)鍵期”，許多“遺傳的息構(gòu)造”會(huì)脫化，而使本來(lái)的“發(fā)展可能性”為零或打折扣,可見(jiàn)，后天的教育大人的發(fā)展中有重要的地位。

孩子的各方面發(fā)展有其關(guān)鍵期,錯(cuò)過(guò)了那個(gè)時(shí)期,對(duì)他本身的身心發(fā)展將會(huì)有重大的影響，如眾所同知的“狼孩”就是個(gè)很典型的例子，一個(gè)說(shuō)明后天環(huán)境對(duì)人的發(fā)展的重要意義，“狼孩”與人類(lèi)社會(huì)環(huán)境相分離，錯(cuò)過(guò)了關(guān)鍵期諸如語(yǔ)言、社會(huì)情感等，在“她”六七歲時(shí)再進(jìn)行人類(lèi)的教育，她和表現(xiàn)幾乎與狼一樣，從外在的生活習(xí)性，到人類(lèi)的社會(huì)性的發(fā)展等，不管怎么教，都無(wú)法使“她”成為個(gè)一個(gè)正常意義上的、社會(huì)意義上的“人”。又如孤兒院的例子，第一個(gè)孤兒院，保育人手不夠，與孤兒交流少，第二個(gè)孤兒院的保育人員多，在教育、情感交流的機(jī)會(huì)多，在兩年下來(lái)的比較中，發(fā)現(xiàn)第一個(gè)孤兒院的孤兒死亡律較高，身心發(fā)展遲緩的現(xiàn)象嚴(yán)重。再又與被人領(lǐng)走的孤兒相比，發(fā)展被領(lǐng)走的孤兒長(zhǎng)大后基本都能自立謀生，而在孤兒院長(zhǎng)大的孤兒則就又是另一番景象，大多不能自立，表現(xiàn)為生活能力低下，這是與后天的環(huán)境與教育分不開(kāi)的，被領(lǐng)走的孤兒總有比在孤兒院的孩子有更多的與成人接觸的時(shí)間及相應(yīng)的多于院里的孩子的教育，從而從生活的感知到學(xué)習(xí)知識(shí)的機(jī)會(huì)到與各種人的接觸的機(jī)會(huì)自然也相應(yīng)的多?？梢?jiàn)后天的環(huán)境在人的一生中的作用，后天的教育在人的發(fā)展中的作用有非常重要的意義。

同時(shí)從正面的例子，教育使孩子的智力發(fā)展迅速超前的例子更是數(shù)不勝數(shù)，最著名的例子是小卡爾?威特所接受的教育方式，借用小卡爾?威特父親的話，就是和兒童的智力曙光一起開(kāi)始的教育，使卡爾?威特從“弱智”表現(xiàn)為“天才”，教育和功用在他身上“閃閃發(fā)光”。

另外如對(duì)哲學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)、政治學(xué)、倫理學(xué)和邏輯學(xué)都比較精通的博學(xué)家約翰?斯圖爾特?穆勒也是因?yàn)榻邮芰嗽缙诮逃砷L(zhǎng)為天才的，他曾專門(mén)記述了他所接受的早期教育：“在幼年時(shí)期就已學(xué)完了高等知識(shí)，可是事實(shí)上，生來(lái)所具有的才