要怎樣正確運(yùn)用蒙特梭利教育法培養(yǎng)幼兒

要怎樣正確運(yùn)用蒙特梭利教育法培養(yǎng)幼兒

怎樣正確運(yùn)用蒙特梭利教育法

　　有人問(wèn)，蒙特梭利的教育思想是一個(gè)外國(guó)人的教育法，是否適合我們中國(guó)孩子呢？

　　人們并不去仔細(xì)了解她和她的思想，也不去仔細(xì)觀察孩子，總之有 100 個(gè)人，就有 99 人大腦一轉(zhuǎn)這個(gè)問(wèn)題就會(huì)出來(lái)：外國(guó)的這個(gè)兒童教育放到我們國(guó)家，適合不適合？蒙特梭利早已被確認(rèn)是國(guó)際著名的、世界兒童教育史上已確認(rèn)的教育家、思想家。她的方法、思想和理論因?yàn)榫哂腥祟?lèi)普遍性而屬于國(guó)際，屬于全世界。她早已成為世界公民。她的工作是科學(xué)的，而科學(xué)是沒(méi)有國(guó)界的教育是一門(mén)科學(xué)。人類(lèi)早期的教育基本上是相通的。為什么這么說(shuō)呢？例如，按照蒙特梭利自己的理論觀點(diǎn)來(lái)看，她說(shuō)童年尤其是 0-6 歲，同成人相比是人生的兩極。就像地球南極跟北極一樣。 7 歲不是 6 歲的延續(xù)。實(shí)際上在 6 歲以前他所奠定的一切是為他整個(gè)一生做基礎(chǔ)的，而不是為某種文化，或者某個(gè)學(xué)校，或者某種知識(shí)的轉(zhuǎn)化作準(zhǔn)備的。這是人類(lèi)普遍具有的特性。文化，更完整地說(shuō)是民族文化，是特殊，但又是普遍。語(yǔ)言文字、藝術(shù)、行為模式、思想方式、風(fēng)俗習(xí)慣，既是特殊的，又是普通的。這特殊，是民族文化存在和發(fā)展的理由；這普遍，是民族文化互通和互相理解、互相浸透的原因。蒙特梭利方法要提高的是人的基本素質(zhì)，是人性中的基本品格。
又有人問(wèn)，從蒙特梭利學(xué)校出來(lái)，曲高和寡，或者金雞獨(dú)立，不適應(yīng)現(xiàn)存社會(huì)怎么辦？我們知道一個(gè)優(yōu)秀的人，一個(gè)具有優(yōu)秀品格的人，他不管在哪個(gè)社會(huì)都是非常適應(yīng)的。因?yàn)槿瞬皇且粋€(gè)機(jī)器，也不是一個(gè)木偶，他是有精神力量的。

人類(lèi)是由精神作基礎(chǔ)的。所以在任何一個(gè)地方，他都應(yīng)該能夠適應(yīng)。他的一切力量來(lái)自于他內(nèi)在的精神，而這個(gè)基礎(chǔ)應(yīng)該給他打好。如果我們僅僅把這個(gè)人作為我們一個(gè)特定的現(xiàn)象和環(huán)境來(lái)看，或者認(rèn)為他應(yīng)該永遠(yuǎn)生活在這個(gè)環(huán)境中，這樣來(lái)培養(yǎng)的話，那么這個(gè)人可能永遠(yuǎn)沒(méi)辦法適應(yīng)。

　　為什么呢？因?yàn)榻裉煳覀儼l(fā)現(xiàn)，我們今天的社會(huì)跟我們過(guò)去想象的已經(jīng)不一樣，可人們必須適應(yīng)。過(guò)去的人們，或受過(guò)過(guò)去教育的人們，對(duì)今天有不適應(yīng)的，有部分適應(yīng)的，有完全適應(yīng)的，有創(chuàng)造今天的，有走在今天前面的。過(guò)去的教育本應(yīng)該造就后面幾種人。那么我們未來(lái)的社會(huì)到底是什么樣呢？我們不知道。但是我們今天把蒙特梭利教育拿來(lái)以后，應(yīng)用的時(shí)候，我們首先基于創(chuàng)造未來(lái)。蒙特梭利自己說(shuō)： “ 我只是創(chuàng)造了一種科學(xué)的方法，她適合于任何一個(gè)民族。 ” 她又說(shuō)這個(gè)教育的目的是培養(yǎng)孩子的發(fā)展?jié)摿?，適應(yīng)環(huán)境和利用環(huán)境的能力。新教育觀也告訴我們：現(xiàn)行的教育體制已無(wú)法為未來(lái)社會(huì)培養(yǎng)新人，只有充分地發(fā)展人性，才能創(chuàng)造出未來(lái)的新人。

當(dāng)我們完全為著兒童，真正搞教育科學(xué)，我們 “ 有的放矢 ” 地尋找?guī)椭覀兊姆椒?、思想和理論的時(shí)候，我們找到了蒙特梭利。我們是取用，不是照搬。我們還研究其他優(yōu)秀家長(zhǎng)、教師、教育家、思想家、心理學(xué)家們寫(xiě)的東西。因此我們不可能完全沿用歐洲的方式。這不僅因?yàn)槲覀儾皇情L(zhǎng)著黃頭發(fā)、藍(lán)眼睛的外國(guó)人，我們是中國(guó)人。我們只能用我們的思維習(xí)慣和文化觀念來(lái)認(rèn)識(shí)蒙特梭利，但在一點(diǎn)上我們和全世界都是相通的，那就是對(duì)真理和科學(xué)的把握。只要我們把焦點(diǎn)或注意力放在兒童身上，實(shí)際上我們已經(jīng)中國(guó)化、民族化了。我們把它拿來(lái)的時(shí)候，我們已經(jīng)用我們特有的文化把他消化了。關(guān)鍵在于問(wèn)題的起點(diǎn)，我們工作的目標(biāo)。在一定思想水平前提下，把注意點(diǎn)放在孩子那兒，我們就能接近真理。當(dāng)我們面對(duì)兒童，問(wèn)無(wú)數(shù)個(gè)為什么時(shí)，我們就接近了兒童，也接近了真理。不是為著實(shí)施一個(gè)著名的教育方法，不是為著 “ 教育新招 ” ，不是為了增加教育品種、形式、不是為了經(jīng)濟(jì)利益，如此等等，而是為了孩子的成長(zhǎng)。

　　實(shí)際上，中國(guó)蒙特梭利幼兒院在實(shí)施蒙氏教育方法的整個(gè)過(guò)程中，也不可能像歐洲人那樣，因?yàn)樗麄兊恼麄€(gè)文化狀態(tài)跟我們不一樣。比如說(shuō)，我們?cè)趯?duì)待孩子的過(guò)程中，我們要克服自身的很多弱點(diǎn)。比如說(shuō)管孩子，我們要不斷提醒自己，要少管閑事，把這個(gè)權(quán)利交給兒童；另一方面我們必須克服我們幾十年來(lái)所受教育的局限。

　　在教育思想和教育觀念中，我們落后國(guó)際先進(jìn)的教育思想近達(dá)一個(gè)世紀(jì)，蒙特梭利的教育思想就是一個(gè)例子。當(dāng)我們一直認(rèn)為孩子是由我們成人教育出來(lái)的時(shí)候，本世紀(jì)初這個(gè)教育觀點(diǎn)已經(jīng)開(kāi)始產(chǎn)生了變革：兒童將依靠自己的內(nèi)在精神發(fā)展自己。當(dāng)我們今天依然認(rèn)為，以發(fā)展孩子智力、掌握知識(shí)為首要任務(wù)時(shí)，本世紀(jì)初，人們已經(jīng)提出傳統(tǒng)教育和現(xiàn)代教育的差別在于，現(xiàn)代教育的目的是發(fā)展生命，極大的發(fā)展人性和開(kāi)發(fā)人的潛力，這樣一個(gè)觀念的改變，使人們面對(duì)蒙氏教育無(wú)所適從，它需要幾十年的時(shí)間來(lái)改變。所以將蒙氏教育中國(guó)化是一個(gè)極危險(xiǎn)的信號(hào)，它不能意味著排除教育觀念，只用教育方法。而對(duì)我們來(lái)講，觀念彼重于方法，不是嗎？